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“方自海上来 病向浅中医”。身体,心理皆同一道理。诸恶莫作,众善奉行,必获利益。

 
 
 

日志

 
 

见性与着相  

2012-12-30 19:39:36|  分类: 高僧大德 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自白大夫《见性与着相 》

 

 

见性与着相

摘自白大夫日志

(元音老人一九九五年三月所讲)

见性与着相 - 云中老歌 - 云中老歌的博客

 

 

元音老人讲:

佛性不在别处,就是现在我们一念断处的离念灵知。当妄念都放下、一点不起的时候,也不是没有知觉,还是了了分明。这了了分明的灵知,就是我们的佛性。

所以见性不难。不要在那儿猜谜,“噢,悟道了,看见黄的红的绿的东西了。”不相干的,那是见鬼。见性是见无所见,没有一点东西的。

 

譬如现在你们大家把念头一断,什么也不想,一切的现象都在你们的视线之内,但是你们没有着哪样东西、哪个人。虽然有许多人、很多东西,但见无所见,不分别谁是张三,谁是李四;这是什么,那是什么。这无念的灵知,能起见闻觉知的功能,即当人的本性。如果我们分别张三、李四、茶杯、阳伞等等,那就糟糕了,那是着相了。

经云:“见见之时,见非是见。”假如你有所见,那就不是真见,所以“见不能及”,“见要离见”,要离开自己的见,才是真见。无所见,那就是你们的佛性。见相不着相,无所见,就是真见。所以明心见性不难。

 

萨隆嘎注:

真见不是见之空,什么不见也未必是真见。不着相的真见是一种解脱,这种解脱可以感受到,也可能感受不到。也可能後来感受到了,于是说:怎么这么快,什么没做什么没想又到这时辰了。那麽这段时间里的您就是解脱。

 

元音老人讲:

有人自夸:“我的佛法好!你们到我这儿来学法。六个月?不要。六天?也不要。六个钟头,即教你们见性。”

其实,见性一分钟也不要,当下就能教大家明白见性了。但是大家往往在这个地方不敢承当。“这就是见性啊,恐怕不是吧?假如这就是我的本性,我怎么不发神通呢?”大家都被神通挡住了、迷住了,其实不知道什么是神通。

 

我们说话,大家听话,这不是神通是什么?假如不是神用,这个身体就听不见,说不出。身体就象机器人,不通电这个机器人不能动。现在能说能听,就是佛性的妙用。佛性无所不具,所以叫神,无所不能,所以叫通。

佛性样样都能,样样都通,没有阻隔。你一着相就不通了。执着看这个杯子,就不见其余,那你就不通了。你不着,没有挡路牌,一切事物俱在你视线之内,你就通达无碍了。所以一切妙用都是神通。

庞居士说,运水与搬柴就是神通妙用。

大家时时在神通妙用中而不知道,执着人家不能而自己能,那才是神通,真冤屈死了。其实三明六通也不难,为什么呢?因为道人都是见性在先,除尽旧习,得通在后。宗师称为:“但得本,不愁末。”

刚刚悟道,才明白道理,事相上还透不过去。这时自救不了,多生累积的习气还在,把本性妙用给遮盖住了,要把这个习气除掉,才能发通。所以于见性之后须进一步用功,时时刻刻断念、保护,一切相都不可得,不要有所住着,自有水到渠成圆证圣果之日。

 

萨隆嘎注:

佛学是反对鬼神的,讲众生平等的。佛学仅用“神通”这个带相的词去解见性无碍,与超自然的鬼神之“神”无关。它本在“自然”之中。我们不要把神通具象化,那障碍就更大了。

 

元音老人讲

不要以为这个初悟没用处,将来发大神通成大道就靠这个初悟。因为不明白这个真性,就无从下手用功。要认识这个本性,保护这个本性,才好用功,所以叫做悟后真修。

保护自己,就象婴儿刚刚生下来,一切作用不能起,要靠大人保护他。但你不能因婴儿不起作用而说他不是人。他是人,保护他长大就行了。所以说悟道这一点最重要,大家不要轻视这一点。绵密保护,念头一起就把它斩断。

 

萨隆嘎注:

初悟见性的保护需要三密的介入。身口意同修才能保持。创业容易守业难。不是好多东西放下了,闲暇有了,一悟就到位了。许多人空有闲暇“相”悟佛。不能把杂念灭去,一念灭万念生,总不净,还悟什么。

元音老人讲:

有些人弄错了,以为清清楚楚看见这个念头就是了,这大错特错!

清清楚楚住着这个念头,是妄上加妄,不是本性,要念头断处了了分明的才是本性。

看见念头起这不相干,假如看见念头起,着相,这是凡夫,把这个念头看成是真的,这就走到错误道路上去了。看见念头起,不跟着念头跑,把这个念头斩断才对,千万不要弄错!做保护功夫,保护得愈绵密愈好。

 

萨隆嘎注

一般欲修者这个断念的功夫速成须师指点,重要的是实修。

 

元音老人讲:

一切色相都是我们真性所显现的影子,一切东西都是我们的真心变化做作,都是我们的化身,大家要成就法、报、化三身。

现在我们一念断处,了了分明的,就是我们的法身;光明朗照一切东西,这就是我们的报身;一切东西都是我们佛性所显现的影子,不执着,不追求,就是我们的化身。法报化三身都具足了,这不当下成佛了吗?!

所以成佛没有难处,不要说成佛很难。大家都是佛,当下都能成就,法报化三身当下都能圆满。不要把成佛推到高不可攀、很复杂、很艰难的道路上去。

以卑劣的心理,认为我们都是凡夫,成圣作祖那都是佛菩萨的事,那就错误了。要自肯承当,我就是佛,一切众生都是佛,没有众生不是佛。要时时无住,从而圆成我们的佛格。既然是佛了,就要有佛格,佛不住着一切东西,一切东西都无所爱。做一切事情尽管做,因为我们的佛性是能起一切妙用的,任何事都能做。但是都不执着,都无所得,成佛就成个一切无所得。

 

萨隆嘎注:

“一切色相”不是俗人讲的“黄色”东西,色是物质的本质。法、报、化三身是事物的存在形式,所以说我们都具佛性。密宗就采取“倒修法”,先把自己看成是佛,就和我们把自己看成雷锋一样,那就以佛或雷锋的标准要求自己,那麽结果可想而知了。

 

元音老人讲:

不要乱去追求神通。以为有神通才是佛,错误!追求神通,非但不得神通,而且会着魔,成魔有份在。佛和魔好比一只手的手心和手背,这里了了分明,不着相,就是佛;那里着相了,就是魔。沾沾自喜, “噢,我成佛了,我有神通了”,那你不是成佛,你成魔了。

因为神通人人本具,不是你一个人有,都是一样,哪有什么稀奇夸张的?所以没有什么沾沾自喜的地方,一切都不可得,无所得,那才真正成佛。真成佛时,佛也不可得。赵州和尚说的“佛之一字,我不喜闻”即是此义。所以不可时时住着“我就是佛”这个念头。

《圆觉经》说得很清楚:“住妄想境,不加了知,于无了知,不辩真实。”妄想境就是山河大地,草木丛林,执着这些东西实有,这就是不明白真性。而明白之后,这些境界都是我们的佛性所显现的,都是我们的法身变化的。但是不可有这个“了知之心”,不可住着在成佛之念上。不可起真妄虚实之念。

 

萨隆嘎注:

佛教是反对迷信的(和科学对应的),追求具象的神通就是迷信。那就要着魔,所谓魔就是障碍你的一切,而非具象的像怪兽一样的魔鬼。如果您能理解生气(愤怒)就是魔上身,自然就对魔有进一步的认识。这个“生气魔”时间一长就转换成您肌体上的各种病,所以我们也管病叫魔--病魔。文中“一切都不可得,无所得,那才真正成佛”,这里的“一切都不可得,无所得”就是真正所得。

 

元音老人讲:

开悟之后,妄想、妄念、妄心,都翻成佛性的妙用了。今天再给大家下个注解:妄心、妄想、妄念,着相就是妄。反过来不着相,所有一切思想都是我们佛性的妙用,所有一切思想都是成就一切事物的妙用,都是我们佛性的妙用。佛性要起妙用,不是坐着守住不动,那是黑山背后,坐在鬼窟里面,不能成佛,坐几千万年也不能成佛。因为死在那里不动,不知道什么叫佛。

佛就是现在妙用无边而不着相,能说、能讲、能行、能做一切工作,无所住着,活泼泼的,灵妙真心,这是真佛。所以大家要注意,善于分别什么是真佛,不要跟邪道走。

 

萨隆嘎注:

形式上的学佛,如文中的“黑山背后,坐在鬼窟里面”是不可取的,既然众生(包括人以外的生灵,狗猪均是)都有佛性,众生又在生活中,所以佛就在生活中。

 

元音老人讲:

现在邪魔歪道多得很,到处都是,都来欺骗人,叫人一时很难分辨。但是真的分辨也不难,可以听其言,观其行,看他言行是否一致。若说的一套,做的又是另一套,根本就是魔说。

还有人做坏事,安个好听的名目,最后还说我是用来锻炼你们的分别和执着心的,自己做坏事还锻炼别人,这真是无耻的自欺欺人之谈。所以我们要慎重看他的行为是否端正,不可单听他的一派狂言而信以为真。

 

大家要明白,我们修法为的是恢复我们的真性,亲见我们的本性,亲见本性后要时时刻刻在事境上锻炼,除去自己的妄习。千万不可心外取法,在气脉和光明上着眼,须知我们的本性是个大光明藏,不是仅仅看到一点红光,白光,黑光算数的,它是朗照十方的大光明,是十方净土一时显现的大光明,不是现在你们能得到的。

 

萨隆嘎注:

我们也不要把佛具象,佛教是佛学教育。这种教育为方便众生修行,必然在启蒙阶段和本地文化挂钩,以求众生早入门、易入门。歪道不是外道,信佛修佛人要注意,真正佛家不会用不正之为来锻炼考验你的。

 

元音老人讲:

现在你们第一须开悟见性,就是明白一念断处、了了分明的是佛性,不是念头起处是佛性。不是见念头起是佛性,是看到念头起不跟它跑,一念断处、了了分明的是佛性。这点不要弄错!

还有,不着相的念头是起妙用,着相的念头是妄想造业,这里须分别清楚,不可含糊。

 

今天畅晓无误地告诉你们怎么样是见性成佛,怎么样是妄想,怎么样是妙用。给你们指点清楚,不要走到歧途上去。你们有了验证魔正的方法,就不致于走错路头,而受别人欺骗,不然你们听了魔法也不知道。

希望大家好好用功。净土宗也很好,一心念佛,生净土很好;当下见性成佛,发愿往生净土,能够上品上生更好。所以要一门深入,不要这条路走走,那条路走走,结果是一无所成。

大家要一门深入好好用功,修法的时候一定要心念耳闻,下座的时候一定要行住坐卧时时观照,断除自己的妄习。着相就错误,千万不要着相。

 

萨隆嘎注:

 一念断处、了了分明。好好用功就是实修。不把世俗、文化的东西放到修佛中,那会出现曲解。如我们去买沙发,看到一张,但感觉不好。一会儿又转回来,发现沙发卖掉了。那沙发到底好坏?我们带上文化的眼镜去看沙发了,所以就有文化的障碍了。萨隆嘎班门弄斧到此,合十同修!

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