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STRONG>为什么呢?事实不会因为你心里面后悔了反悔了,因为这样的因缘你就会把不作,这个不作指没作,没作的事情而变成有作。过去没有作然后因为你反悔,他会不会变成没有作?不会。e"FONTlb P>乔mP atrl(="le="lml} > [诸恶事已作]所ao.亩袷履阋丫髁耍膊换嵋蛭惴椿诰停钏涑擅蛔鳌K=兄腔鄣娜司秃檬戮透峡烊プ鳎凳戮筒灰鳎庋泳筒换嵊谢诹恕K灾疃袷乱炎鳎?fFONTlb P>乔mP atrl(="le="lml} >iv cla [不能令不作]?fFONTlb P>乔mP atrl(="le="lml} >iv claiv claiv cla莃 STRONG>不会变成不作,或者是你假装没发生一样。如果是真正修行的人,就应该学大丈夫,这个大丈夫不只是男众,女众也应该是丈夫。这就是我们大乘为什么出了家以后,即使是女众也互称师兄的原因。就是要学大丈夫相。所以要把自己看成大丈夫这样子。e"FONTlb P>乔mP atrl(="le="lml} >乔mP atrl(="le="lml} >乔mP atrl(="le="lml} >乔mP atrl(="le="lml} >乔mP atrl(="le="lml} >乔mP atrl(="le="lml} >乔mP atrl(="le="lml} >乔mP atrl(="le="lml} >乔mP atrl(="le="lml} >乔mP atrl(="le="lml} >乔mP atrl(="le="lml} >乔mP atrl(="le="lml} >} >乔mP atrl(="le="lml} >乔mP atrl(="le="lml} >乔mP atrl(="le="lml} >} >乔mP atrl(="le="lml} > [不应作而作,应作而不作,此二句正明众生颠倒,背觉合尘之相。不应作而作,如身则不应杀盗淫,口则不应两舌恶口妄言绮语意则不应起贪嗔痴,]这些就是十恶。?fFONTlb P>乔mP atrl(="le="lml} > [如是十恶本不可为pe而恣纵放逸,竭力而为之。]?fFONTlb P>乔mP atrl(="le="lml} >iv claiv claiv cla莃 STRONG>这一个写得太好了。不应该作的事情众生都不但去作,而且很努力、很竭力的去把他造作。这有意思。?fFONTlb P>乔mP atrl(="le="lml} >iv cla [应作而不作,如同世间之种种慈善事业或修桥补路,恤孤养寡pe或出世间之善,如听经礼拜,烧香散花,身须拜佛,口应念佛,心应观佛,如是等一切世出世善,本当尽心为之,努力作之,今反置于脑后而不肯作。]?fFONTlb P>乔mP atrl(="le="lml} >iv claiv cla莃 STRONG>我在刚刚初学佛那个时候,我在美国留学pe=幸惶炝粞ゴ蚬ぃ蛲旯とサ匠新蚨鳎揖鸵槐呗蚨饕槐吣罘穑鋈幌胨担e我没学佛之前也不知道要这样做pe然后想说众生为什么他宁可一直胡思乱想打妄想,他就是不肯念佛。奇怪!念佛心就会很清净很快乐。?fFONTlb P>乔mP atrl(="le="lml} >乔mP atrl(="le="lml} >iv cla [所谓诸恶愿欲作,众善不奉行也。]诸恶愿作欲作,众善就不想奉行。?fFONTlb P>乔mP atrl(="le="lml} >iv cla [此即所谓迷中倍人,可怜悯者。当知掉悔之人,则为悔恼之火所烧,后世必堕恶道。常为烦恼苦具而作伴侣,]具就是具生,同时产生的意思。跟着烦恼的苦在一起。[岂非颠倒之甚欤!]这样岂不是非常非常颠倒的吗?欤是惊叹的语气。?fFONTlb P>乔mP atrl(="le="lml} > [倘若有人,造罪而能生悔者,]如果有人造罪了但是他能够忏悔,[本为难得,人非圣贤,谁能无过,知过能改,善莫大矣!然须悔已莫复,]莃 STRONG>在莫复后面加忧恼两个字。?fSTRONG>乔mP atrl(="le="lml} >iv claiv claiv cla荹从此进行道业]悔过以后就把他忘掉了,因此就再回来从新开始进行,本来在修的道业。不要被忧恼把这个道业障碍住了,就不再前进。?fFONTlb P>乔mP atrl(="le="lml} > [栖心圣境]这个栖字用的很妙很好。把这个心就好像鸟一样就住在圣境里面。?fFONTlb P>乔mP atrl(="le="lml} >[身心自然清净慧光因是开朗,安纇自在,]莃 STRONG>《法华经》里面=幸桓霭怖h行品。所以修行大乘的佛弟子,就应该努力的修行安纇行。?fFONTlb P>乔mP atrl(="le="lml} >iv cla [无诸热恼。]你=,所ao.姆衬斩际窃镄远际莖me模蓟岱偕漳愕纳硇。[所谓悔已莫复忧,不应常念著者也。]就是这个意思。?fFONTlb P>乔mP atrl(="le="lml} >iv claiv cla [若或掉举其身心,复悔箭入心,诚为愚人之相]诚就是实在是的意思,实在是愚痴人的样子。[不以悔故,不作之善而能作]不是因为你光是后悔,然后没做过的善事就变成有做了。?fFONTlb P>乔mP atrl(="le="lml} > [已作之诸恶,不能令其不作,]或者是已经做.亩袷拢膊荒芰钏蛭愫蠡诘脑倒剩捅涑擅蛔觥?fFONTlb P>乔mP atrl(="le="lml} > [其病根,即在放不下耳。]这个放下,大家都会讲,但是实在是很不容易很难。等到下面讲到真正打坐的时候,我们谈一谈这个放下。?fFONTlb P>乔mP atrl(="le="lml} >乔mP atrl(="le="lml} >iv cla [五弃疑盖者,以疑覆心故,于诸法中不得gho摹ho奈薰剩诜鸱ㄖ锌瘴匏瘛F┤缬腥巳胗诒ι剑粑抻惺郑匏苋 H辉蛞晒醵鄍e未必障定;今正障定。]?fFONTlb P>乔mP atrl(="le="lml} >iv claiv claiv cla ?fSTRONG>看这一段[五弃疑盖者,]第五个叫抛弃疑盖。刚刚是要抛弃掉悔盖,什么叫抛弃?就把他弃如敝屣好像连拖鞋破拖鞋不穿不用就丢掉。不用一直都保存着。?fFONTlb P>乔mP atrl(="le="lml} >。?fSTRONG>乔mP atrl(="le="lml} >iv claiv claiv cla荹以疑覆心故,]因为疑是会覆盖我们本心的光明。[于诸法中不得gho摹因为覆了心就令我们对诸法、对佛法,不能得到信o摹U飧鲂舘氖且磺行扌械母。[gho奈薰剩琞因为没用gho。?fSTRONG>乔mP atrl(="le="lml} >iv claiv claiv cla荹于佛法中空无所获。]?fFONTlb P>乔mP atrl(="le="lml} >iv claiv claiv cla ?fSTRONG>所以在佛法中空无所获。你们知道佛法中的功德是很多很多,但是决定在那里呢?决定在第一步信o摹ho娜绻嗟摹ho拇蟮摹ho募岫╡模某删途鸵欢ǜ摺ho纳俚摹ho牟患岫╡模某删鸵欢ㄉ賞e而且他的过错一定多。这个是第一步就决定的。?fFONTlb P>乔mP atrl(="le="lml} >乔mP atrl(="le="lml} >乔mP atrl(="le="lml} >乔mP atrl(="le="lml} >乔mP atrl(="le="lml} >乔mP atrl(="le="lml} >乔mP atrl(="le="lml} >乔mP atrl(="le="lml} >,[衕o奈薰剩琞因为对佛法没=胓ho牡墓叵怠K栽诜鸱ㄖ锌站臀匏瘛"FONTlb P>乔mP atrl(="le="lml} > [譬如有人入于宝山,若无有手,无所能取。然则疑过甚多pe]疑的过错是很多的。?fFONTlb P>乔mP atrl(="le="lml} >iv claiv cla [未必障定;]可是不一定会障定。?fSTRONG>乔mP atrl(="le="lml} >iv claiv claiv cla荹今正障定。]今就是疑若成盖的时候,就会障定。在今的后面,加疑盖两字。疑心不一定障定,但疑盖一定障定。疑心障衕o摹⒄现腔邸R筛钦险ā;蚪徊浇玻尚恼辖洹⒄现腔邸R筛钦险ā"FONTlb P>乔mP atrl(="le="lml} >乔mP atrl(="le="lml} > [上来四盖已竟,]从前面在现在为止已经讲了四种盖。?fFONTlb P>乔mP atrl(="le="lml} > [此第五弃疑盖。]这里是讲第五项抛弃疑盖。e"FONTlb P>乔mP atrl(="le="lml} > [疑者疑疑惑惑,犹豫不决之谓。有此疑心,则于佛法不能生于正信,遂失如来无上知见,故此疑心,实为众恶之本。当知此疑非特为众恶之本,]非特就是不但不但是众恶之本,?fFONTlb P>乔mP atrl(="le="lml} >iv cla [且为万善之先,如禅宗之看话头,先欲人起疑情,则以此疑为宝,]e"FONTlb P>乔mP atrl(="le="lml} >乔mP atrl(="le="lml} >乔mP atrl(="le="lml} 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