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“方自海上来 病向浅中医”。身体,心理皆同一道理。诸恶莫作,众善奉行,必获利益。

 
 
 

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供香与行香——香为佛使  

2013-11-02 07:09:49|  分类: 佛教知识 |  标签: |举报 |字号 订阅

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香为佛使 

摘自手机中国佛教网等网络

 供香与行香——香为佛使 - 云中老歌 - 云中老歌的博客

 

    一、 香为佛使 

  香在梵语中称健达。古印度传说中有香神,即乾闼婆,不食酒肉,唯求香味为食,以资阴身,又自阴身出香,古名香神。以后被引为佛教护法的八部之一。 

  佛教中用香,据《贤愚经》卷六载:

    佛陀当年住在祗园时,长者富奇那建造了一座旃檀堂 ,准备礼敬佛陀。他手持香炉,遥望祗园,梵香礼敬。香烟袅袅 ,飘往祗园,徐徐降在佛陀头顶,形成一顶香云盖。佛陀知悉,即赴富奇那的旃檀堂。

    根据这个传说,是弟子把信心通达于佛的媒介,故经上称为香为佛使。这也是佛教中以香敬佛的缘起

   《增一阿含经》中讲到:“须摩提女手执香火上楼,向如来说偈曰:‘唯愿尊屈神,尔时香如云。在空中餐满祗洹,住在如来前。”

    阿难白世尊言:‘此是何等香?’

    尊曰:‘此香是佛使’。”

   《僧史略》中说:“香也者,解秽流芬,令人乐闻也。香为信心之使也。”

    在佛教中以檀、沉两种香供佛,是一种虔诚的、真诚的供养,因为香是传递真诚的心情的一种媒介。

    焚香中产生的一种清净、虔诚、忘我的状态,目睹一缕清香袅袅上升直达天庭的神圣境界,只有在真实、坦诚的状态中才能产生。在供养中,有以香、花供养的。

    佛陀说法时,“雨诸香华,香如须弥,华如车轮”(《仁王经》卷上);与会大众“香华伎乐,常以供养”(《法华经.序品》)

    再者,以香和烛供养也常相列。

    还有,人们因学佛、信佛而交往,又称为“香火因缘”,再引伸,佛教徒结成团体,共同念佛诵经,又称为“香火社”。朝山拜佛者又有称为“香客”的。 

  二、 戒定慧解脱香 

  佛教认为:通过修行戒、定、慧、解脱和解脱知见这五种功德,可以成佛,喻为五分香。这是指通过身口意修行,使自己心清净,升起觉悟和智慧,以此供佛,或称理供佛,或心香供佛。

    佛教徒在焚香时常唱香赞戒香定香解脱香,光明支盖法界,供养十方无量佛,见闻普重证寂灭。(出《华严经》),也是焚香供佛的又一象征意义。

   《楞严经》卷五说香严童子闻比丘烧沉水香而悟入圆通,证罗汉果。

    《维摩诘经.香积佛品》中说上方有众香佛国,一切皆以香作,乃至以香气为语言声音。都是与香有关的论述、记载。 

  三、 供香的方式 

  供香表达了一种虔诚、恭敬的心态,一种真心的愿望或祈盼,一种与诸佛菩萨交流的信息,一种愿力,悲心和菩提心的发露。因此,每一支香都是一种愿望的表达和代表。

    上棒香一般用单数,用一支或三支,一支表示一心向佛。三支或表示礼敬佛法僧;或表示过去、现在、未来三世恭敬礼佛;或表示戒定慧;或表示断一切恶、修一切善、渡一切众生。 

  四、 祈福香的功能 

  祈福香在燃烧时释放出芳香之气味,该香气能提神醒脑、除烦去燥、除秽除昏,使人易入定修行。常吸之,其能增益精气,令身芳洁,颜色兴盛,心神悦乐,耳目精明,延年益寿。

   《本草纲目》注:沉香味辛、微温、无毒,主治风水毒肿,去恶气。用酒煮服之,治心腹痛,霍乱中恶。调中、补五脏、益精壮阳、暖腰漆、止转筋吐泻冷气。破症癖 、冷风麻痹、骨节不任、风湿皮肤瘙痒、气痢 。补右肾命门、补脾胃及痰涎 、血出于脾、益气和神。

    五、行香促解脱

  关于行香,在《贤愚经》卷七中载:昔有贪婪之人,蓄金七瓶,掘地深藏。后病死变为毒蛇,犹守金瓶。经漫长岁月,心生厌倦,呼行人捐金一瓶,供僧作福。行人担蛇至一寺,遵嘱行香僧前,僧为蛇说法,蛇因之而喜,复献出六瓶金施僧,蛇因此而命终生忉利天。此为行香之初起。

    中国行香始于晋代道安法师。原为法会仪式,指法师升座说法时,向他燃香礼敬。也泛指燃香、上香、拈香。

    后来行香一般系指佛事斋会中,由法师和主持斋者持香炉绕行坛场,或引导仪仗巡行街市。

  南北朝开始,朝廷即举办行香法会。唐朝行香尤盛。

    如张籍《送令狐尚书赴东都留守》诗中:

    行香暂出天桥上,

    巡礼常过禁殿中。

    自居易有诗《行香归》中曰:

    出作行香客,

    归如坐夏僧。

    当时,朝廷举办行香法会,多用于国忌日。当然也有非忌日行香的。后又有民间以行香祝寿或超度亡灵的。

    民俗中庙会、求福、祈祷丰年、官场仪式、新官赴任、店铺开张等都有所谓的行香,表达人们良好祝愿的方式,己与佛教中的行香大相庭径。

 
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