注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

云中老歌的博客

“方自海上来 病向浅中医”。身体,心理皆同一道理。诸恶莫作,众善奉行,必获利益。

 
 
 

日志

 
 

天台小止观 讲解 (第四十七集)  

2013-02-06 06:34:07|  分类: 止观修持 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
 

天台小止观 讲解 (第四十七集)

释成观法师

讲于 台北大毘卢寺

2011年1月17日

 天台小止观 讲解 (第四十七集) - 云中老歌 - 云中老歌的博客

 

    请拿起《修习止观坐禅法要讲述》,在荧光幕前的朋友,请端身正坐专心听讲不作旁的事。

    上次讲到毗卢七支坐就是,双脚、双手、腰、肩、眼、腭、舌。

    先讲双脚

    就是所谓的跏趺,趺是指脚的脚面,脚面放在大腿上。如果是把右脚放在左大腿上是右跏。假如是左脚放在右大腿上是左跏。如果两只脚都盘起来的话就是双跏座,或是全跏座。只盘一半的叫半跏座,或是单跏座都可以。关于这个脚怎么放,看智者大师这一段文字。

 

    正文[初至绳床,]绳床是古代印度的床。因为那个床主要是要打坐,所以旁边就用绳子围起来。如果是累的时候,有时候并不想躺下去睡,就拉着绳子靠着休息一下。所以叫绳床。那个绳床就是床了。因为都是在自己的寮房里面用功,所以就以那个床来打坐。而不是坐在地下。坐在床上也不会比较有湿气这样。因为古代的地板都只是泥土,没有铺什么。所以打坐通常都是在床上。

    [即须先安坐处,]就是要先稍微铺一下。

    [每令安稳,久久无妨。]要坐的安稳。

    [次当正脚。若半跏坐,以左脚置右脚上,]至于打坐初学佛的人,一般都是先用一个方形的坐垫,然后再放一个小方坐垫在上面,屁股不要坐到后面去,屁股就坐在这个前沿。当然小的这个以前通常都是圆的,圆的你可以把它弄一个斜度。因为这个方形的就有棱有角。如果是圆的里面的棉花,你可以把它弄成这样子斜上去,就比较好坐。你那个不管是方的的或是圆的,你都不要整个屁股坐在上面,坐前面一点点而已。当兵的时候所谓的板凳坐三分之一,大概这样子。所以不是整个屁股都放在上面。

    你既然要修行,这个修道之具还要有的。所以你不要拿一个什么沙发垫这样子,那个形状也不是很适合。不要用沙发垫。

    还有讲一些,这个上面没写的,你要坐的时候最好是佛堂,如果不是佛堂那个房间要有灯光,灯光也不要太亮,也不要太暗。你要关掉的话在暗中坐,你们很容易就睡着了。所以要把灯打开,但是不要太亮。

    如果是夏天很热你坐的时候,即使吹电扇也不要直接吹你,吹了墙壁然后反射过来,这样才不会着凉。因为打坐中着凉的话,很容易就变成风湿病。你一坐以后,因为放松的关系,全身的毛孔都张开了,电扇的风或是冷气的风一进去,就变成风湿了就很难治。

    还有也不要直接对着冷气孔,或是你把门打开,那个门对着走廊有一个穿堂风就很强,这样也不好。所以就避开这个风口。虽然要注意通风,但是要注意不要受凉。

    通常坐久了要有一块盖腿布,盖腿布大概就是大的浴巾盖在上面,以后就是专门当做打坐时盖腿的。这个是通常要准备的。

 

    [次当正脚。若半跏坐,以左脚置右脚上,牵来近身,]这个脚要尽量的往上拉,拉到靠你的身体。不是放在下面或只是放在小腿上。放在小腿上那个是偷斤减量。所以你的脚后跟要靠在身体上。如果坐久了会滑下去,要把他再拉上来,不要顺便就让他下去了。如果初学坐的人脚一盘起来以后,脚就会高起来,会变得跟冲天炮一样,久了以后他就会下去。然后牵来近身,把脚跟要靠在肚子上。

    [令左脚指与右□齐。]左脚跟右大腿边边要齐。

    [右脚指与左□齐。若欲全跏,]如果想要全跏。

   [即正右脚置左脚上。]你如果要全跏的话,两只脚都要练。有时候坐右单跏,有时候坐左单跏,两边都练好了以后在把它盘上去。即使是年轻人也不要说没有练过,然后就硬是把它搬上去。一来很痛,二来伤到筋骨。伤到筋骨你在坐的话就很辛苦。所以这个是讲到毗卢七支座的双脚。

    接着讲手

    手通常是右在下左在上,四只手指相贴,然后左手的手尖到达右手的手掌跟,正好是四个手指重叠,而且是平的。两只大拇指在齐齐的相对,指端微微相触。然后是靠着肚脐放下来。两个大拇指不要支起来尖尖的,也不要塌下去,要平平撑起来的。这叫法界定印。所以我们佛法里面就这样法界定印。

    为什么结法界定印?因为要结佛界定,结佛界定以后就入法界。所以初发心的时候,就指向最高的境界就入法界。还有你不是常常看到人家有盘腿,然后两只手分开放在腿上,那个是外道。那个是瑜珈术或是不管它怎么样,反正两个手分开的就是外道。

    佛道的就手跟脚都把它安在肚脐这里,所以双手双脚就汇集在肚脐这个地方。肚脐是我们全身的中央,也是生命开始的地方,有这样的意义在里面。所以一切都是收摄,手跟脚收摄在生命的起源处。所以就是返本还源的意思。

    如果看到洋人打坐他又是散盘,两手分开放在腿上,好像坐的很了不起的样子,我就觉得很好笑。这个是双手结佛界定印。

 

    然后腰就自然挺直,不要弯腰、不要弓腰这样子,一定要自然挺直,也不要象军人那个挺起来,不要死死板板,就自然挺直就好了。

    双肩就自然挺直自然下垂,你不要耸肩,也不要往后好像军人立正那样子。那样也是错的。

    眼睛就是自然下垂,然后看着前面差不多三尺到五尺的中间这样,所以不是闭起来。

    颚是指下颚,下颚跟颈都有关系,下颚就自然往后缩一些,不是抬的也不是低头,你坐的时候不要弯腰驼背,颈子这里有押成两条线,好像双下巴一样。因为你去看可能没有注意,所有画的佛像他如果画的正确,每一尊佛颈子都有两条线。所有刻的也应该有。这是正确的。

    舌头就先讲嘴巴,嘴巴就自然闭着不能张口,舌头往上顶着牙齿上面软腭的地方,甚至于还有一点点往后卷,这个的作用就是你坐到有气上来的时候。

    我上次讲有气从所谓的督脉上来,经过天灵盖下来的时候,到上腭就断了,然后舌头把它顶住就接下去了。但是这个气很强,下腭这么一压就好像水门的闸门,控制那个气流不要让它很快的冲下去。

    如果你这个气真的通了,气流很强,整个冲下去的话胸会闷、会痛。所以这里有个节流阀

    你说这个福报很有意思,每尊佛菩萨不管他是站着或是坐着,他们都是入定的,他的气流都很强,所以一定要有那个闸门把它控制住。你自己也要养成这个习惯。虽然也许还没有气上来,不过也要把它弄成习惯。这是很奇妙的。你的舌头顶在那个上面,一定要顶着,因为你通的时候他那个气很强,舌头就会被软腭吸住,好像磁铁一样,很强的力量把它吸住。所以就这样下来以后,你如果气通的话,这里边气流很强,这两只手也会有气流。不晓得你现在有没有?反正就说你就要轻轻的控住,然后那个气流才会通。

    你有没有骑过机车?有没有修过汽车的火心塞,以前的人有,现在大概都是机车店在做,因为以前都舍不得换,都是把它拿出来清一清,那一根要跟下面的要有一定距离不能太近,太近了点不着,太远也点不着。所以一定要正正好。

    我们手这个大拇指扣着也一样,轻轻的这样子微微相触,他就会两边通电

    如果你要气很强的时候,就跟高压电一样唰唰唰拔不开。不过不会把自己电死就是了。这个都是小玩意。你如果有产生这种现象的话就很好,表示你坐的很专心而且气通了。但是没有的话也没关系,你不要一直产生希望说,那是不是有象成观法师讲的唰唰唰,就什么都没有了。有唰就好,没唰也没关系。这个也不是跟信用卡一样,一定有刷才行。所以这个就是毗卢七支座,就照这样去坐。

 

    [若欲全跏,即正右脚置左脚上。]

    其实这个有个名目的,如果全跏左押右的话,这叫降伏座或是降魔座。右押左是吉祥座。因为左主静,右主动。左在上就是以静制动这是降魔,或是降伏就是烦恼。

    通常有这样子的说法就是,还没成道之前是座降伏座,成道以后为了要利益众生,度化众生就吉祥座——右押左

   [次解宽衣带周正,不令坐时脱落。] 解宽衣带就是衣带不要太紧。这里再讲一个,你打坐的时候,把所有全身佩戴的东西,尤其是装饰的都把它拿下来。如果戴眼镜的就把眼镜拿下来。戒指、手环、项链全都拿下来。乃至于手表也不要戴。全身除了穿的衣服以外,其它的这些饰品都不要。

    [次当安手;以左手掌置右手上,重累手相对,顿置左脚上,牵来近身,当心而安。]当心就是正中。

    [次当正身,先当挺动其身,并诸支节,作七八反,如似按摩法,]

    意思就是你坐好以后,就往后挺,用力的吸气然后呼气。再尽量的往前弯,然后再吸气再起来,呼气再下去,下去吐完气以后,就稍微停一下差不多数个三下这样。吸气也是吸满了以后数个三下,再吐气数三下再起来。这样做大概再做五次,或是七八次也都可以。

    [勿令手足差异,如是已则端直,令脊骨勿曲勿耸。]脊椎要正,但是不要弯曲、也不要太直挺挺的。

    [次正头颈,令鼻与脐相对,]鼻子跟肚脐要相对这很妙。所以这样表示是正的。(师父歪着头说这样鼻子跟肚脐,不是相对的就是歪了。)

    [不偏不斜,不低不昂,平面正住。次当口吐浊气,吐气之法,开口放气,不可令粗急,以之绵绵,恣气而出,想身分中百脉不通处,放息随气而出。]这个只是坐直的吸气吐气。就不弯身的了。

    [闭口鼻纳清气。]就是用鼻子呼吸。

    [如是至三。]做三次。

    [若身息调和,但一亦足。]如果你的身跟息已经很调和了,只做一次也就可以。但一就是一次。

    [次当闭口,唇齿才相拄著,舌向上齶。]

    就是软腭。通常就说牙齿是不要咬着没关系,就嘴巴是闭起来。但是世尊在开示的时候曾经说:‘如果你心里面很散乱,有烦恼起来,然后你去除不了,就牙齿用力咬,然后专心念你的圆,那样就会有帮助。’平常牙齿就不用咬起来也可以的。

    [次当闭眼,]智者大师教是说要闭眼。但是这个闭眼不是完全闭起来。

    [才令断外光而已。]才就是正好。正好只是把外面的光给遮住。就说你闭眼不要太用力,也不要闭太紧,好像微微的闭起来,外面的光不会刺你的眼这样。所以所谓的开三分眼。

    [当端身正坐,犹如奠石,无得身首四肢切尔摇动,]无得就是不可以。身体跟头还有四肢不要摇动。

    [是为初入禅定调身之法。举要言之,]简单来说。

    [不宽不急,是身调相。]不宽就是不松,不急就是不紧。不松不紧这样子。为什么叫不松不紧呢?因为全身都不用力,所以是放松的。可是放松也不是放松到,全身都没有力气这样的。脊椎还是要挺正。

 

    释文[半跏坐,即单腿坐,]俗称单盘。

    [将左脚牵于右脚上。全跏复将右脚牵于左脚上;重累手相对者,即将左手掌,伸齐安于右手掌上,左右相对,如结弥陀印。]

    事实上这是法界定印。

    弥陀印就不一样。偶尔有一点点不是很正确也没什么关系。所以我说学佛就是你学的越多越好,这是属于密教的部分,你要学密教佛菩萨的手印你就知道。还有佛菩萨他们都长得一样,唯一不同的就是手印。你看我后面的四方佛,每一尊都长得一样,只是手印不一样。所以你看手印就知道是那一尊。

    [然手足既整妥,复须挺动其胸腹,振作精神,身不曲弯,亦不高耸,头不低垂。亦不昂仰,不偏于左,不斜于右,身如奠定之石,]身就这样子跟奠定的石头一样。

    [此为入住调身之相。]这就是入于定中调身之相。

 

    正文[四初入禅调息法者:息有四种相,(一)风、(二)喘、(三)气、(四)息。]

    我跟你讲,这一部分是智者大师他独特的。别的讲习禅的书或是经典,也都没有讲到这个。这是他独特的,应该说是知道要这样子教初学的人。象《阿含经》里面讲了很多坐禅的方法。《大智度论》里面讲,还有各种经论里面都有讲。但是都没有讲到这些,讲这么详细。

    [前三为不调相,]就是风相、喘相、气相为不调相。

    [后一为调相。]

    后一就是第四个息相,这个是调相。

    风相——就是你呼吸声音太大。就好像深呼吸、叹气一样。因为你打坐光是鼻子呼吸,嘴巴不能开,所以你不能呼吸的声音很大,这就是风相。

    喘相——就是好像喘气一样不顺、不平。

    气相——就是气很粗。这个都不对,因为这个都会令心静不下来。

    息相——就是平整的气息的相,一点都没有声音,而且很顺。

    前三是气息不调的相。最后一个息相是已经调好的相。

 

    [云何为风相?坐时则鼻中息之出入觉有声,]

    坐时,鼻中息之出跟入,感觉有声音。不一定是大声,小声也不可以。就是你呼吸的出入息都不能有声。

    [是风也;]如果有声音就称为风相,好像风吹一样。

    [云何喘相?坐时息虽无声,而出入结滞不通,]你在坐时,所调的气息,虽然没有出声音。但是它出入好像打结一样,滞碍不通。

    [是喘相也;]这就是喘相。

    [云何气相?坐时息虽无声,亦不结滞,而出入不细,是气相也;]

    就是息进来、出去的量太大。这个叫气相。所以要把它调的比较细一点,微微的这样子。

    [云何息相?不声不结不粗,]不结就是没有不平,也就是没有喘相。不粗就是没有气相。

    [出入绵绵,若存若亡,]

    好像有,好像没有一样。但是那个要慢慢调。你坐久了以后,自然就会绵绵密密的。可是你不要一开始好像憋气一样,不能憋气。

    我以前在达拉斯的时候,那时候还在家,有同学说,一坐的时候就好像憋气,然后觉得呼吸不够了。那样不对,那是憋气。

    调息是调的让它很自然。所以你按照说没有声音,气息不会抖动,很平顺这样就好。

    你先暂且忘掉“若存若亡”这四个字。因为你那样的话,就很容易去憋气了。所以让它自然,但不要有声音,然后让它顺,这样就好。久而久之,它就会越来越细。所以细让它自然的细,你不要故意憋住让它很细很细,这样不好。

    [资神安隐,]资就是帮助的意思。他就能够帮助你心神安稳。

    [情抱悦豫,]抱就是怀抱,情怀就很欢悦。

    [此是息相也。]息相就是调好了。

    [守风则散,]守是保持的意思。你如果一直保持这个风相。也就说你在整个打坐中呼吸一直都有出声音的话,心就会散乱,不容易调好。

    [守喘则结,]如果你一直保持这个喘相,你的气息就会结滞不通,你的心也会有所结滞。

    [守气则劳,]你如果一直保持气相的话,你就会觉得很疲倦,而且很劳动你这个身。

    [守息即定。]如果你能够保持息相的话,你就很容易得定。

    [坐时有风喘气三相,是名不调;]

    你在打坐的时候,如果有风相、喘相、气相这三种相的话,就表示你的气息是没有调好。

    [而用心者,复为心患,]如果你有这三种不好的相,然后还要去用心观想的话,心就会出问题。

    [心亦难定。]心就难定。

 

    所以静坐调息也是很不容易的事,事实上是非常不容易。

    静坐调息看来很简单,事实上是很深的。所以是佛的二甘露门之一。佛的二甘露门第一个就是数息。第二个不净观。


天台小止观 讲解 (第四十七集) - 云中老歌 - 云中老歌的博客
  评论这张
 
阅读(175)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017