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舍利品 3pBR>
(wid2年于加州南湾)妙境法师ass="sass="sass="sass="sass="sass="s 另外一个问题呢,就是说是没有佛像,没有佛像,我就是面向墙拜,也是一样,你也应该观想佛在这里放大光明,这样礼拜。其实你刚才 了,心里有佛,也是应该这样子。这样子礼拜呢,有佛像、无佛像,不关紧要,是这样子。pBR>ass="s
ass="sass="sass="s 所以,拜佛和拜舍利究竟是有差别、没有差别?究竟地说是无差别,没有差别。但是,每一个人面对这个境界生起的恭敬心不一样,这地方有差别。若是tml苷庋巯氲幕澳兀蔷臀薏畋穑蝗舨荒芄巯氲幕埃故怯械悴畋鸬摹aFONT>ass="sass="sass="s 问:paSTRONG>我还有一个问题,就是说有一次我们讨论到我父母过世,就把他们火葬,变成骨灰,就把骨灰供在骨灰塔里,很多道场都有供养骨灰塔。还有呢,有的是,没有骨灰,灰扔掉、撒掉,供一个牌位,师父认为骨灰和牌位有没有区别?譬如说,我们看《地藏经》超度父母是有功德,我们应该超度父母,父母已经走了也不能孝顺,唯一能做的就是可以超度,给他立这个牌位,还是说把他的骨灰供着,两者有没有区别?请师父解释。pBR>ass="s
ass="sass="sass="sass="sass="sass="s 问:paSTRONG>如果说我们把这个牌位撤退,因为牵涉到自己的父母,可l芎芏嗳硕加型侍狻F┤缢担颐枪┭谝桓龅莱±锩妫飧龅莱≡缤矶加谐黾胰怂芯人牵遣皇且靡坏悖縫BR>ass="s
ass="sass="sass="sass="sass="sass="s 问:paSTRONG>虽然我们自己不能,当然我们自己做是最好,自己做不到,有出家人早晚超度比没有人超度比较好。pBR>ass="s
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ass="sass="sass="s 若是在这寺庙里边供一个牌位,他会知道的,他如果生到天上,他知道这件事。如果这个寺庙上,若能够学习般若波罗蜜,能讲解般若波罗蜜,是最殊胜了,他可l芑崂刺闳舨廾邸K抵皇悄罹庋T杆彩呛茫霉挥姓饧拢蝗羰怯杏镅晕淖直泶锍隼矗梢匝Ф毕爸梢蕴牛梢匝暗幕埃馐亲钍馐ぁBR>ass="s
ass="sass="sass="s 而这件事啊,怎么会有这件事,不一定要到佛学院,你得要学习佛法才能办到这件事,不然你不能讲。不是说我在这儿讲般若波罗蜜,我才说这件事,不是这个意思。所以在寺院里面供牌位,是有好处,有很多的好处。pBR>ass="s
ass="sass="sass="s 世间上的人谁没有过失啊?谁能说-业纳砜谝馐乔寰坏模掖永疵挥性旃铮宜嫡饩浠埃慷嗍械愎В泄Ь陀锌蒷艿饺竦廊ァK栽谒旅砩瞎┡莆桓匾蛭黾胰嗽谀嵌钅罹椿叵蛞幌拢岷靡坏悖岷靡坏恪2还羰撬略核荒罹叵颍蔷兔挥姓饧隆N铱疵挥形侍猓颐蔷托菹ⅰBR>ass="s
ass="sass="sass="s 问:paSTRONG>请问师父,通常人往生了,在庙里面做的都是念诵地藏王菩萨的本愿经。请问师父,众生往生之后,一定是要诵地藏王菩萨的本愿经吗?能不能诵《金刚经》?pBR>ass="s
ass="sass="sass="sass="sass="sass="s 问:paSTRONG>师父刚才提到南传佛教提倡大家发解脱心,不发菩提心,我是听南传的马哈西法师的大弟子U Silan="ba (乌西拉南达)他有说过,南传佛教这么做的原因,但是我想这是他个人的看法,不见得是他们教界的共识。他就是说能够成佛的人,这是属于少数,但是多数的人若能修习解脱道的话,是可以成阿罗汉果,所以他们提倡大家修行解脱道。《大智度论》上,龙树菩萨他也说过:「菩萨发大心,鱼子庵树华,三事因时多,成果时甚少」。师父对这个看法,发菩提心跟发解脱心的看法是如何?(请师父重复一下他的问题,我们没听到。)pBR>ass="s
ass="sass="sass="s ass="sass="sass="s 说是这个南传佛教发出离心的人,要我看今天的南传佛教,发出离心的人也少了,也减少;北传佛教也是一样,发无上菩提心的人少,也不多。但是这件事,事在人为。我刚才说真谛三藏来到中国,就有人学习唯识,学习《摄大乘论》。有的出家人能把《摄大乘论》背下来,他欢喜这样子。今天谁?今天谁能把《摄大乘论》背下来?我感觉是不多,欢喜学的人都不多。pBR>ass="s
ass="sass="sass="s 而这个事在人为喔。我刚才说了玄奘法师回到中国来,那个时候学习唯识的人多,就是有这么一个人提倡,才有人学习。发菩提心这件事亦复如是,要有人提倡,它就会多;没人提倡呢,大家不知道,不知道这件事,所以也是少,都是少,就是佛法衰了,发心的人少。pBR>ass="s
ass="sass="sass="s 南传佛教的人的说法呢,因为发无上菩提心的人少,《大智度论》有这句话,您刚才说了,那么我们就是发出离心,得个阿罗汉,入无余涅槃,就是大事已毕。但是在佛的态度,我们读《法华经》,不是那么回事,他还可以回小向大的,并不是到此为止了。刚才说舍利弗尊者在小乘佛教里边,有人说这句话,舍利弗尊者发无上菩提心了,但是这句话,不是容ass="s
ass="sass="sass="s 问:paSTRONG>师父刚刚提到说在《瑜伽师地论》上说到,在吃饭和睡觉方面要做一个调整,会帮助我们修习奢摩他和毗钵舍那,可不可以请师父详细说明?是我们要刻意吃少一些,然后睡少一点呢,还是有其他的方面,要怎么样做?pBR>ass="s
ass="sass="sass="sass="sass="sass="s 睡眠呢,也有种种的事情。你若静坐特别相应的话,自然地睡眠会减少,自然会减少。但是睡眠这个事情有习惯性,我天天这个时候就睡,不睡就不行,不睡就不对。可是你若是为了我要增加静坐的时间,我不可以随顺-业南肮撸乙欢ㄒ跎伲且彩腔岣谋涞摹N颐谴右桓霾煌牡胤剑吹讲煌牡胤剑陀惺辈畹奈侍猓柑炀拖肮吡耍皇遣荒芨谋涞摹5侨粝胍沧谐删停饧路且⒁獠豢伞BR>ass="s
ass="sass="sass="s 问:paSTRONG>可是,假如睡眠不够的话,对静坐的效果并不是很好,要在你很清醒的时候,才去静坐。pBR>ass="s
ass="sass="s对!是的。睡眠不够,只是说你调整一下,没有说你不要睡眠,没有说这句话,还是要睡眠的。但是这个量啊,你要睡多少,那个《瑜伽师地论》 了,也说出个数来。但是你若是常常地静坐,它还会有变化。paFONT>ass="sass="sass="s 问:paSTRONG>中夜不是十点到两点吗,是不是?pBR>ass="s
ass="sass="sass="sass="sass="sass="s 问:paSTRONG>可是对我们在家人来讲的话,因为我们不可l芑ê芏嗟氖奔洌恢倍荚谀潜呔沧窃趺囱姆绞交岫晕颐潜冉嫌邪镏縫BR>ass="s
ass="sass="spBR>ass="sass="sass="s 问:paSTRONG>佛教有所谓因果,前世、今世。如果说有些人他这一世有重大的疾病,那会不会是因为前世所造成?pBR>ass="s
ass="sass="s前世这句话,就是这一世的前世,也可以这么讲;也可以说是前世,不一定是和这一世连结的那个前世,也可能更在前、更在前、更在前,但是他一直地没有去得果报,到这个时候他有机会得果报,有可l苁钦庋5诜鸱ǖ牡览砩辖玻飧鲋卮蟮募膊。且蚬奈侍猓怯幸蚬奈侍猓蝗徊换嵊姓饷创蟮募膊〉摹BR>ass="spBR>ass="sass="sass="s 这下面也有讲到这件事。就是这个人啊,他的罪过应该到三恶道去受苦的,但是你学习《般若波罗蜜经》,就不到三恶道去,就是还有这个事情。可是学习《般若波罗蜜经》,也有深浅的m煌K运凳俏乙郧霸斓淖铮伞栋闳艟返挠跋欤皇芄ǎ饩浠埃颐腔共荒苣敲粗醋诺模荒苣敲粗醋拧aFONT>ass="sass="sass="s 可是其中看出来,我们对于在佛法上有信心,有闻思修的修行的时候,就向好的地方去转变。以前我们迷惑、愚痴,我们现在这智慧高了的时候,功德多了,它还会有转变。是有因果,但是还会有转变。pBR>ass="spBR>ass="sass="sass="s 我们相信佛法的人,还有一件事,就是,哎呀!观世音菩萨慈悲,救苦救难,叫我没有病啊。你这么求也是对的,但是事实上呢,有些地方,观世音菩萨无可l魏巍R欢ㄒ郧蠖喔0。∽郧蠖喔#欢ㄊ且庋觥aFONT>ass="sass="s "ancript> y/ss="paass="s
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