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云中老歌的博客

“方自海上来 病向浅中医”。身体,心理皆同一道理。诸恶莫作,众善奉行,必获利益。

 
 
 

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大智度论 白话译(41)  

2014-01-04 12:12:57|  分类: 大智度论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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            大智度论 白话译(41)

    问道人

摘自中国佛教印经网

大智度论 白话译(41) - 云中老歌 - 云中老歌的博客
 

复次,余河名字喜转,此恒河世世不转。以是故,以恒河沙为喻,不取余河。  

(又,其他的河名字经常变化,此恒河世世不变。所以,用恒河沙为喻,不用其他的河。)

问曰:恒河中沙,为有几许?  

(问:恒河中沙,有多少?)

答曰:一切算数所不能知,唯有佛及法身菩萨能知其数。佛及法身菩萨,一切阎浮提中微尘生灭多少,皆能数知,何况恒河沙?

(答:一切算数所不能知,唯有佛及法身菩萨能知道它的数量。佛及法身菩萨,一切阎浮提中微尘生灭多少,都能数过来,何况恒河沙?)

如佛在祇桓外林中树下坐,有一婆罗门来到佛所问佛:“此树林有几叶?”

如佛在祇桓外林中树下坐,有一婆罗门来到佛面前问佛:“这个树林有多少树叶?”)

佛即时便答:“有若干数。”

(佛立即答道:“有多少多少数。”)

婆罗门心疑:“谁证知者?”

(婆罗门心里怀疑:“谁能证明你说的话?”)

婆罗门去至一树边,取一树上少叶藏还,问佛:“此树林定有几叶?”

(婆罗门离开佛,到一棵树边,从这一棵树上取下少量叶子藏起来回来问佛:“此树林到底有多少树叶?”)

即答:“今少若干叶。”如其所取语之。

(佛即刻答道:“现在少了多少树叶。”和他藏起来的一样。)

婆罗门知已,心大敬信,求佛出家,后得阿罗汉道。以是故,知佛能知恒河沙数。

(婆罗门听到后,心里对佛非常尊敬升起大信心,求佛出家,后得阿罗汉道。所以,知道佛能知恒河沙数。)

问曰:有几许人值佛光明,必得阿耨多罗三藐三菩提?若值光明便得道者,佛有大慈,何以不常放光明,令一切得道?何须持戒、禅定、智慧,然后得道?  

(问:有多少人遇到佛光明,必得阿耨多罗三藐三菩提?如果遇佛光明便得道的话,佛有大慈悲,为什么不常放光明,使一切众生得道?何须持戒、禅定、智慧,然后得道?)

答曰:众生种种因缘得度不同:有禅定得度者,有持戒说法得度者,有光明触身而得度者。譬如城有多门入处,各各至处不异。有人光明触身而得度者,有若见光明、若触身不得度者。

答:众生种种因缘得度不同:有禅定得度的,有持戒说法得度的,有光明触身而得度的。譬如城市有很多门都可以进去,虽进城的地方不同,进到城里这个结果没有差别。有人光明触身而得度,有的见光明、或者触身不得度。)

【经】尔时,世尊举身毛孔,皆亦微笑而放诸光,遍照三千大千世界,复至十方如恒河沙等世界。若有众生遇斯光者,必得阿耨多罗三藐三菩提。  

【论】问曰:上已举身微笑,今何以故复一切毛孔皆笑?  

(【论】问:上已举身微笑,现在为什么又一切毛孔都笑?)

答曰:举身微笑是粗分,今一切毛孔皆笑是细分。

(答:全身微笑是粗分,现在一切毛孔都笑是细分。)

复次,先举身微笑,光明有数,今一切毛孔皆笑,有光明而无数。

(又,先全身微笑,光明有数,现在一切毛孔都笑,有光明而无数。)

复次,先举身光明所未度者,今值毛孔光明,即便得度。譬如摇树取果,熟者前堕;若未熟者,更复后摇。又如捕鱼,前网不尽,后网乃得。笑因缘,如上说。  

(又,前面遇全身光明而未度的众生,现在遇毛孔光明,即便得度。譬如摇树取果,熟的先落;如果没有熟的,以后再摇。又如捕鱼,前网不尽,后网乃得。笑因缘,如上面说的。)


大智度论卷第八

   释初品中放光余  

  【经】尔时,世尊以常光明遍照三千大千世界,亦至东方如恒河沙等诸佛世界,乃至十方亦复如是。若有众生遇斯光者,必得阿耨多罗三藐三菩提。  

  【论】问曰:上已举身微笑及放毛孔光明,今何以复放常光而照十方?

  (【论】问:上面已举身微笑及放毛孔光明,现在为什么又放常光而照十方?)

   答曰:有人见异光明,谓非佛光,见佛常光转大,心则欢喜。此实佛光,便必至阿耨多罗三藐三菩提。

  (答:有人见与佛常光不同的光明,说不是佛光,见佛常光转大,心则欢喜。这真实是佛光,便必至阿耨多罗三藐三菩提。)

   问曰:云何为常光?  

    (问:什么是常光?)

   答曰:佛身四边各一丈光明,菩萨生便有此,是三十二相之一,名为丈光相。  

  (答:佛身四边各一丈光明,菩萨生便有此,是三十二相之一,称为丈光相。)

问曰:佛何以故光常一丈而不多?

 (问:佛为什么光常一丈而不多?)

答曰:一切诸佛常光无量,常照十方世界。释迦牟尼佛神通身光无量,或一丈、百丈、千丈、万亿乃至满三千大千世界,乃至十方,如诸佛常法。但于五浊世,为众生少德、少智故,受一丈光明。

(答:一切众佛常光无量,常照十方世界。释迦牟尼佛神通身光无量,或一丈、百丈、千丈、万亿乃至满三千大千世界,乃至十方,如众佛常法。但在五浊世,因为众生少德、少智,堪受一丈光明。)

若受多光,今众生薄福钝根,目不堪其明。如人见天身,眼则失明,以光盛眼微故,若众生利根福重,佛则为之现无量光明。

(如果受过多光明,现在众生薄福钝根,目不堪其明。如人见天神身光,眼则失明,因光强眼劣,如果众生利根福重,佛则为他们现无量光明。)

复次,有人见佛常光,欢喜得度。譬如国王以常食之余,赐诸群下,得者大喜;佛亦如是,有人见佛种种余光,心不欢喜,见佛常光,必至阿耨多罗三藐三菩提。 

(又,有人见佛常光,欢喜得度。譬如国王用剩下的常食,赐给众下属,得到的人非常高兴;佛也是这样,有人见佛种种其他的光明,心不欢喜,见佛常光,必至阿耨多罗三藐三菩提。)

【经】尔时,世尊出广长舌相,遍覆三千大千世界,熙怡微笑。从其舌根出无量千万亿光,是一一光化成千叶金色宝华,是诸华上皆有化佛,结跏趺坐,说六波罗蜜,众生闻者必得阿耨多罗三藐三菩提。复至十方如恒河沙等诸佛世界,皆亦如是。  

【论】问曰:如佛世尊大德尊重,何以故出广长舌,似如轻相?  

(【论】问:象佛世尊大德尊重,为什么出广长舌,好象轻薄相?)

答曰:上三种放光,照十方众生令得度脱。今欲口说摩诃般若波罗蜜;摩诃般若波罗蜜甚深,难解难知,难可信受;是故出广长舌为证,舌相如是,语必真实。

答:上面三种放光,照十方众生使他们得度脱。现在想口说摩诃般若波罗蜜;摩诃般若波罗蜜甚深,难解难知,难可信受;所以出广长舌为证,有这样的舌相,说的话必定真实。)

如昔一时,佛于舍婆提国受岁竟,阿难从佛游行诸国,欲到婆罗门城。

(如以前有一次,佛在舍婆提国受岁罢,阿难从佛游行诸国,想到婆罗门城。)

婆罗门城王知佛神德,能化众生,感动群心,“今来到此,谁复乐我?”

(婆罗门城王知道佛的神德,能化众生,感动群心,“今天来到此地,谁再乐于奉事我?”)

便作制限:“若有与佛食、听佛语者,输五百金钱。”作制限后,佛到其国,将阿难持钵入城乞食。城中众人皆闭门不应,佛空钵而出。

(便作出规定:“如果有给佛食物、听佛说话的人,缴纳五百金钱。”作规定后,佛到他的国家,率领阿难持钵入城乞食。城中众人都闭门不应,佛空钵而出城。) 

是时,一家有一老使人,持破瓦器,盛臭潘淀,出门弃之。见佛世尊空钵而来,老使人见佛相好,金色白毫,肉髻丈光,钵空无食。见已思惟:“如此神人,应食天厨。今自降身持钵行乞,必是大慈愍一切故。”

(这时,一家有一老使人,持破瓦器,盛臭潘淀,出门扔掉它。见佛世尊空钵而来,老使人见佛相好,金色白毫,肉髻丈光,钵空无食。见已思惟:“像这样的神人,应吃天厨。今自降低身份持钵行乞,必定是因为大慈愍一切。”)

信心清净,欲好供养,无由如愿,惭愧白佛:“思欲设供,更不能得,今此弊食,佛须者可取!”

(信心清净,欲好供养,没有方法如愿,惭愧的对佛说:“想设供养,除这以外再也找不着啦,今天这憋恶的食物,佛须要的话可以取去!”)

佛知其心信敬清净,伸手以钵受其施食。佛时即笑,出五色光,普照天地,还从眉间相入。

(佛知道他心信敬清净,伸手以钵接受他的施食。那时佛即笑,出五色光,普照天地,还从眉间相入。)

阿难合掌长跪白佛:“唯然!世尊,今笑因缘,愿闻其意!”

(阿难合掌跪下对佛说:“唯然!世尊,想听听今天笑的因缘!”)

佛告阿难:“汝见老女人信心施佛食不?”

(佛告诉阿难:“你见老女人信心施佛食物不?”)

阿难言:“见。”

(阿难说:“看见了。”)

佛言:“是老女人施佛食故,十五劫中天上人间受福快乐,不堕恶道;后得男子身,出家学道,成辟支佛,入无余涅槃。”  

(佛说:“此老女人因为施佛食物,十五劫中天上人间受福快乐,不堕恶道;后得男子身,出家学道,成辟支佛,入无余涅槃。”)

尔时,佛边有一婆罗门立,说偈言:

(那时,佛旁边站着一个婆罗门,说偈道:)

汝是日种刹利姓,净饭国王之太子,

而以食故大妄语,如此臭食报何重? 

是时,佛出广长舌,覆面上至发际,语婆罗门言:“汝见经书颇有如此舌人而作妄语不?”

(此时,佛出广长舌,覆面上到发际,对婆罗门说:“你看的经书上说颇有如此舌的人而作妄语不?”)

婆罗门言:“若人舌能覆鼻,言无虚妄,何况乃至发际!我心信佛,必不妄语;不解小施,报多如是!”

(婆罗门说:“如果人舌能覆鼻,言无虚妄,何况乃至发际!我心信佛,必不妄语;不解小施,报像这样多!”)

佛告婆罗门:“汝颇曾见世所希有难见事不?”

(佛告诉婆罗门:“你颇曾见世间希有难见的事不?”)

婆罗门言:“见!我曾共婆罗门道中行,见一尼拘卢陀树,荫覆贾客五百乘车,荫犹不尽,是谓希有难见事也!”

(婆罗门说:“见过!我曾经和婆罗门一起在路中行,看见一尼拘卢陀树,树荫覆盖商人的五百乘车,树荫仍然没有用完,说的这事是希有难见的事啊!”)

佛言:“此树种子,其形大小?”

(佛说:“此树种子,长的大小如何?”)

答言:“大如芥子三分之一。”

(答:“大如芥子的三分之一。”)

佛言:“谁当信汝言者,树大乃尔,而种子甚小!”

(佛说:“谁会信你说的事,树大的那样,而种子甚小!”)

婆罗门言:“实尔!世尊,我眼见之,非虚妄也。”

(婆罗门说:“真是那样!世尊,我亲眼见的,不是虚妄啊。”)

佛言:“我亦如是,见老女人净信心施,得大果报,亦如此树,因少报多;又是如来福田良美之所致也。”

(佛说:“我也是这样,见老女人净信心布施,得大果报,也如此树,因少报多;又是如来福田良美之所致啊。”)

婆罗门心开意解,五体投地,悔过向佛:“我心无状,愚不信佛。”

(婆罗门心开意解,五体投地,向佛悔过:“我心罪大不可言状,愚不信佛。”)

佛为种种说法,得初道果,即时举手大发声言:“一切众人,甘露门开,如何不出?”

(佛给他说种种法,得初道果,婆罗门当时举手高声说到:“所有的人听着,甘露门开了,为什么还不出来?”)

城中一切诸婆罗门,皆送五百金钱与王,迎佛供养,皆言:“得甘露味,谁当惜此五百金钱!”众人皆去,制限法破。

(城中一切婆罗门,都送五百金钱给国王,迎接供养佛,都说:“得甘露味,谁当惜此五百金钱!”众人都去,制限法破。)

是婆罗门王,亦共臣民归命佛法,城中人一切皆得净信。如是佛出广长舌相,为不信者故。

(此婆罗门王,也和臣民一起归命佛法,城中人一切都得净信。像这样佛出广长舌相,是为了不相信的人啊。) 

问曰:如为婆罗门出舌相覆面,今舌相光明,何以乃至三千大千世界?  

(问:如为婆罗门出舌相覆面,今舌相光明,为什么乃至三千大千世界?)

答曰:覆面发际,为小信故;今为般若波罗蜜大事兴故,广长舌相覆三千大千世界。  

(答:覆面发际,是为小信;今天为了兴起般若波罗蜜大事,所以广长舌相覆三千大千世界。)

问曰:是一城中人,尽得见此覆面舌相,犹尚为难;何况今说摩诃般若波罗蜜,一切大会,此及他方无量众集而得尽见?又以人目所睹,不过数里,今言遍三千大千世界,无乃大而难信!  

(问:这一城中人,全都看见此覆面舌相,犹尚为难;何况今天说摩诃般若波罗蜜,一切大会,这里及他方无量大众集会而全部都能看见?又因人目所见,不过数里,现在说遍三千大千世界,恐怕这样大而难以置信!)

答曰:佛以方便借其神力,能令一切皆见舌相覆此三千大千世界。若不加神力,虽复十住亦不知佛心;若加神力,乃至畜生能知佛心。

(答:佛以方便借其神力,能使一切都见舌相覆此三千大千世界。如不加神力,虽是十住菩萨也不知道佛心;如果加神力,乃至畜生能知佛心。)

如般若波罗蜜后品中说:一切众人皆见阿閦佛会,与眼作对。

(如般若波罗蜜后品中说:一切众人都见阿閦佛会,与眼作对。)

亦如佛说阿弥陀佛世界种种严净,阿难言:“唯愿欲见!”佛时即令一切众会,皆见无量寿佛世界严净。见佛舌相,亦复如是。佛以广长舌相遍覆三千大千世界已,然后便笑。笑因缘,如上说。

(也如佛说阿弥陀佛世界种种严净,阿难说:“唯愿欲见!”佛当时即使一切众会,都见无量寿佛世界严净。见佛舌相,也是这样。佛以广长舌相遍覆三千大千世界罢,然后便笑。笑因缘,如上面说的。)               

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