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“方自海上来 病向浅中医”。身体,心理皆同一道理。诸恶莫作,众善奉行,必获利益。

 
 
 

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大智度论 白话译(第二册64)卷第三十八 释往生品第四之一  

2014-05-21 10:08:28|  分类: 大智度论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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         大智度论 白话译(第二册64)
                   第二册卷21-卷40 
           卷第三十八 往生品第四之一
  

    问道人

大智度论 白话译(第二册64)卷第三十八 释往生品第四之一 - 云中老歌 - 云中老歌的博客
 

【经】复次,舍利弗,有菩萨摩诃萨得六神通,不生欲界、色界、无色界;从一佛国至一佛国,供养、恭敬、尊重、赞叹诸佛。

舍利弗,有菩萨摩诃萨游戏神通,从一佛国至一佛国,所至到处,无有声闻、辟支佛乘,乃至无二乘之名。舍利弗,有菩萨摩诃萨游戏神通,从一佛国至一佛国,所至到处,其寿无量。

舍利弗,有菩萨摩诃萨游戏神通,从一国土至一国土,所至到处,有无佛、法、僧处,赞佛、法、僧功德;诸众生等闻佛名、法名、僧名故,于此命终,生诸佛前。

【论】释曰:菩萨有二种:一者、生身菩萨,二者、法身菩萨;一者、断结使,二者、不断结使。法身菩萨断结使,得六神通;生身菩萨不断结使,或离欲得五神通。

(【论】释:菩萨有二种:一、生身菩萨,二、法身菩萨;一、断结使,二、不断结使。法身菩萨断结使,得六神通;生身菩萨不断结使,或离欲得五神通。)

得六神通者,不生三界,游诸世界,供养十方诸佛。游戏神通者,到十方世界度众生,雨七宝;所至世界,皆一乘清净,寿无量阿僧祇劫。  

(得六神通的,不生三界,游各种世界,供养十方一切佛。游戏神通是,到十方世界度众生,雨七宝;所到的世界,都是一乘清净,寿无量阿僧祇劫。)

问曰:菩萨法应度众生,何以但至清净无量寿佛世界中?  

(问:菩萨法应度众生,为什么但到清净无量寿佛世界中?)

答曰:菩萨有二种:一者、有慈悲心,多为众生;二者、多集诸佛功德。乐多集诸佛功德者,至一乘清净无量寿世界。好多为众生者,至无佛法众处,赞叹三宝之音,如后章说。

(答:菩萨有二种:一、有慈悲心,多为众生;二、多集众佛功德。乐多集一切佛功德的,到一乘清净无量寿世界。好多为众生的,到没有佛法众处,赞叹三宝之音的意思,如后章说的。)

【经】舍利弗,有菩萨摩诃萨初发意时,得初禅乃至第四禅,得四无量心,得四无色定,修四念处乃至十八不共法;是菩萨不生欲界、色界、无色界中,常生有益众生之处。    

【论】释曰:此菩萨或生无佛世界,或生有佛世界。世界不净,有三恶道,贫穷下劣;或生清净世界。至无佛世界,以十善道、四禅乃至四无色定,利益众生;令信向三宝,称说五戒及出家戒,令得禅定、智慧功德。

【论】释:此菩萨或生无佛世界,或生有佛世界。世界不净,有三恶道,贫穷下劣;或生清净世界。到没有佛的世界,用十善道、四禅乃至四无色定,利益众生;使他们信向三宝,称说五戒及出家戒,让他们得禅定、智慧功德。)

不清净世界有二种:有现在佛,及佛灭度后。佛灭度后,或时出家,或时在家,以财施、法施种种利益众生。若佛在世,作种种因缘引导众生,令至佛所。清净世界者,众生未具功德者,令其满足,是名在所生处利益众生。

(不清净世界有二种:有现在佛,及佛灭度后。佛灭度后,或有时出家,或有时在家,用财施、法施种种利益众生。如果佛在世,作种种因缘引导众生,让他们到佛面前。清净世界是,众生未具功德的,让他们满足,这样叫在所生处利益众生。)

【经】舍利弗,有菩萨摩诃萨,初发意时,行六波罗蜜,上菩萨位,得阿毗跋致地。舍利弗,有菩萨摩诃萨,初发心时,便得阿耨多罗三藐三菩提,便转****,与无量阿僧祇众生作益厚已,入无余涅槃;

是佛般涅槃后,余法若住一劫,若减一劫。舍利弗,有菩萨摩诃萨,初发意时,与般若波罗蜜相应,与无数百千亿菩萨,从一佛国至一佛国,净佛世界。    

【论】释曰:有三种菩萨,利根心坚。未发心前,久来集诸无量福德智慧;是人遇佛,闻是大乘法,发阿耨多罗三藐三菩提心,即时行六波罗蜜,入菩萨位,得阿毗跋致地。所以者何?先集无量福德,利根心坚,从佛闻法故。

【论】释:有三种菩萨,利根心坚。没有发心前,久来集各种无量福德智慧;这样的人遇佛,听闻此大乘法,发阿耨多罗三藐三菩提心,即时行六波罗蜜,入菩萨位,得阿毗跋致地。为什么?因为先集无量福德,利根心坚,从佛闻法。)

譬如远行,或有乘羊而去,或有乘马而去,或有神通去者。乘羊者久久乃到,乘马者差速,乘神通者发意顷便到;如是不得言发意间云何得到?神通相尔,不应生疑!菩萨亦如是,发阿耨多罗三藐三菩提时,即入菩萨位。

(譬如远行,或有乘羊而去,或有乘马而去,或有神通去的。乘羊的久久乃到,乘马的速度也不快,乘神通的发意顷便到;象这样不得说发意间为何得到?神通相是那样,不应生疑!菩萨也是这样,发阿耨多罗三藐三菩提时,即入菩萨位。)

有菩萨初发意,初虽心好,后杂诸恶,时时生念:我求佛道,以诸功德回向阿耨多罗三藐三菩提。是人久久无量阿僧祇劫,或至或不至。先世福德因缘薄,而复钝根,心不坚固,如乘羊者。

(有菩萨初发意,初虽心好,后杂众恶,时时生念:我求佛道,用各种功德回向阿耨多罗三藐三菩提。此人久久无量阿僧祇劫,或到或不到。先世福德因缘薄,而由钝根,心不坚固,如乘羊的人。)

有人前世,少有福德利根,发心渐渐行六波罗蜜,若三、若十、若百阿僧祇劫,得阿耨多罗三藐三菩提,如乘马者必有所到。第三乘神通者,如上说。

(有人前世,少有福德利根,发心渐渐行六波罗蜜,或三、或十、或百阿僧祇劫,得阿耨多罗三藐三菩提,如乘马的必有所到。第三乘神通的,如上面说的。)

是三种发心:一者、罪多福少,二者、福多罪少,三者、但行清净福德。清净有二种:一者、初发心时,即得菩萨道;二者、小住,供养十方诸佛,通达菩萨道,入菩萨位,即是阿毗跋致地。阿毗跋致地菩萨义,如先说。

 (这三种发心:一、罪多福少,二、福多罪少,三、但行清净福德。清净有二种:一、初发心时,即得菩萨道;二、小住,供养十方一切佛,通达菩萨道,入菩萨位,即是不退转地。阿毗跋致地菩萨的义理,如前面说的。)

次后菩萨,大厌世间,世世已来,常好真实,恶于欺诳。是菩萨亦利根坚心,久集无量福德智慧,初发心时,便得阿耨多罗三藐三菩提,即转****,度无量众生,入无余涅槃;法住若一劫,若减一劫,留化佛度众生。

(次后菩萨,大厌世间,世世已来,常好真实,恶于欺诳。这样的菩萨也是利根坚心,久集无量福德智慧,初发心时,便得阿耨多罗三藐三菩提,即转****,度无量众生,入无余涅槃;法住或一劫,或不足一劫,留化佛度众生。)

 佛有二种神通力:一者、现在时,二者、灭后。劫义,如上说。劫中所度众生,亦复不少!次后菩萨,亦利根心坚,久集福德,发心即与般若波罗蜜相应,得六神通;
 
(佛有二种神通力:一、现在时,二、灭后。劫的意思,如上面说的。劫中所度众生,也不少!次后菩萨,也是利根心坚,久集福德,发心即与般若波罗蜜相应,得六神通;)

与无量众生,共观十方清净世界,而自庄严其国。如阿弥陀佛,先世时作法藏比丘,佛将导遍至十方,示清净国,令选择净妙之国,以自庄严其国。

(与无量众生,共观十方清净世界,而自庄严其国。如阿弥陀佛,先世时作法藏比丘,佛将导遍至十方,示清净国,让他选择净妙的国土,使他自己庄严他的国土。)
      
   
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