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云中老歌的博客

“方自海上来 病向浅中医”。身体,心理皆同一道理。诸恶莫作,众善奉行,必获利益。

 
 
 

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大智度论 白话译(第三册14)卷第四十四 释句义品第十二  

2014-06-22 14:43:56|  分类: 大智度论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        大智度论 白话译(第三册14)
                   第三册卷41-卷60            
                   卷第四十四 释句义品第十二               
                                         问道人

大智度论 白话译(第三册14)卷第四十四 释句义品第十二 - 云中老歌 - 云中老歌的博客
 

【经】尔时,须菩提白佛言:世尊,云何为菩萨句义?

佛告须菩提:无句义,是菩萨句义。何以故?阿耨多罗三藐三菩提中无有义处,亦无我;以是故无句义,是菩萨句义。须菩提,譬如鸟飞虚空无有足迹;菩萨句义无所有,亦如是。

须菩提,譬如梦中所见无处所;菩萨句义无所有,亦如是。须菩提,譬如幻无有实义,如焰、如响、如影、如佛所化无有实义;菩萨句义无所有,亦如是。须菩提,譬如如、法性、法相、法位、实际,无有义;菩萨句义无所有,亦如是。

须菩提,譬如幻人色无有义,幻人受、想、行、识无有义;菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有,亦如是。须菩提,如幻人眼无有义,乃至意无有义。须菩提,如幻人色无有义,乃至法无有义,眼触乃至意触因缘生受无有义;菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有,亦如是。

须菩提,如幻人行内空时无有义,乃至行无法有法空无有义;菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有,亦如是。须菩提,如幻人行四念处,乃至十八不共法无有义;菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有,亦如是。

须菩提,如多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀色无有义,是色无有故;菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有,亦如是。

须菩提,如多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀受、想、行、识无有义,是识无有故;菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有,亦如是。

须菩提,如佛眼无处所,乃至意无处所,色乃至法无处所,眼触乃至意触因缘生受无处所;菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有,亦如是。

须菩提,如佛内空无处所,乃至无法有法空无处所;菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有,亦如是。须菩提,如佛四念处无处所,乃至十八不共法无处所;菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有,亦如是。

须菩提,如有为性中无无为性义,无为性中无有为性义;菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有,亦如是。须菩提,如不生不灭义无处所;菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有,亦如是。须菩提,如不作、不出、不得、不垢、不净无处所;菩萨句义无所有,亦如是。

须菩提白佛言:何法不生不灭故无处所?何法不作、不出、不得、不垢、不净故无处所?

佛告须菩提:色不生不灭故无处所,受、想、行、识不生不灭故无处所,乃至不垢不净亦如是。入界不生不灭故无处所,乃至不垢不净亦如是。四念处不生不灭故无处所,乃至不垢不净亦如是。乃至十八不共法不生不灭故无处所,乃至不垢不净亦如是。

须菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有,亦如是。须菩提,如四念处净义毕竟不可得;菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有,亦如是。须菩提,如四正勤,乃至十八不共法净义毕竟不可得;菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有,亦如是。

须菩提,如净中我不可得,我无所有故;乃至净中知者、见者不可得,知、见无所有故。须菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有,亦如是。须菩提,譬如日出时无有黑闇;菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有,亦如是。

须菩提,譬如劫烧时无一切物;菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有,亦如是!须菩提,佛戒中无破戒。须菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有,亦如是。

须菩提,如佛定中无乱心,佛慧中无愚痴,佛解脱中无不解脱,解脱知见中无不解脱知见。须菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有,亦如是。

须菩提,譬如佛光中,日月光不现;佛光中,四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天,乃至阿迦尼吒天光不现。须菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有,亦如是。

何以故?是阿耨多罗三藐三菩提,菩萨、菩萨义,是一切法皆不合、不散,无色、无形、无对,一相所谓无相。如是,须菩提,菩萨摩诃萨一切法无碍中,应当学,亦应当知! 

【论】问曰:上来佛与须菩提种种因缘破菩萨字,今何以问菩萨句义?

(【论】问:上面佛与须菩提种种因缘破菩萨名字,为什么问菩萨句义?)

答曰:须菩提破菩萨字,佛不破,言菩萨字从本已来毕竟空,但五众中数假名菩萨,而众生以假名为实;佛言假名无实,但从诸法数和合为名。

答:须菩提破菩萨名字,佛不破,说菩萨名字从本已来毕竟空,但是五蕴中数,假名菩萨,而众生以假名为实;佛说假名无实,但从各种法数和合为名。)

复次,诸佛法无量无边、不可思议,须菩提因菩萨字空,说般若波罗蜜相;今欲闻佛说菩萨字义,因是说般若波罗蜜。

(又,一切佛法无量无边、不可思议,须菩提因菩萨名字空,说般若波罗蜜的相;现在想听佛说菩萨字义,因此说般若波罗蜜。)

复次,应问因缘无量无边,所谓佛音声有六十种庄严,能令诸天专听,何况人!但音声令人乐闻,何况说大利益义!须菩提从佛闻是事,未发意人,当令发阿耨多罗三藐三菩提;

又,应问因缘无量无边,所谓佛音声有六十种庄严,能使众天专心听,何况人!但音声使人乐闻,何况说大利益的义理!须菩提从佛听此事,未发意人,当使他们发阿耨多罗三藐三菩提;)

发意者,未行六波罗蜜,当令行;行者,不清净,当令清净;清净行者,当令住阿鞞跋致地,成就众生,具足佛法,乃至一生补处。如是等种种无量因缘利益故,佛以须菩提为问主,语一切十方世界在会众生。

(发意的人,未行六波罗蜜,当使他们行;行的人,如果不清净,当使他们清净;清净行的人,当使他们住不退地,成就众生,具足佛法,乃至一生补处。因为有象这样等种种无量因缘利益,所以佛以须菩提为问主,告诉一切十方世界在会众生。)

佛告须菩提:无义,是菩萨句义。阿耨多罗三藐三菩提无处所,亦无我无名。于是中无依止处,即是法空;无我名,无得道者。佛示须菩提:若汝知无我、无我所,得阿罗汉者;

(佛告诉须菩提:无义,是菩萨句义。阿耨多罗三藐三菩提无处所,也无我无名。于此中无依止处,即是法空;无我名,无得道的。佛示须菩提:如果你知无我、无我所,得阿罗汉;)

菩萨亦如是,于阿耨多罗三藐三菩提中,无我、无我所。譬如鸟飞虚空,无有足迹;菩萨义亦如是,行诸法虚空中,无依止著处。以是故,言无菩萨句义。

菩萨也是这样,在阿耨多罗三藐三菩提中,无我、无我所。譬如鸟飞虚空,无有足迹;菩萨义也是这样,行一切法虚空中,无依止著的地方。所以说没有菩萨句义。)

问曰:何等是菩萨句?

问:什么是菩萨句?)

答曰:天竺语法,众字和合成语,众语和合成句。如菩为一字,提为一字,是二不合则无语;若和合名为菩提,秦言无上智慧。萨埵,或名众生,或是大心,为无上智慧故,出大心,名为菩提萨埵;愿欲令众生行无上道,是名菩提萨埵。

答:天竺的语法,众字和合成语,众语和合成句。如菩为一字,提为一字,这二字不合就没有语;如果和合名为菩提,中国话是无上智慧。萨埵,或名众生,或是大心,为了无上智慧,出大心,名为菩提萨埵;愿使众生行无上道,这名菩提萨埵。)

复次,此品佛及弟子种种因缘,说菩萨摩诃萨义。菩提一语,萨埵一语,二语和合故名为义。若说名字、语句,皆同一事无所在。今须菩提问,以何定相法为菩萨句义。天竺言波陀,秦言句。是波陀有种种义,如后譬喻中说。

又,此品佛及弟子种种因缘,说菩萨摩诃萨的含义。菩提是一语,萨埵是一语,二语和合而名为义。如果说名字、语句,都是一样无所在。现在须菩提问,用什么定相法为菩萨这一句的含义。天竺说波陀,中国话是句。此波陀有种种义,如后譬喻中说的。

问曰:但以鸟飞虚空,足明句义,何以种种广说?

(问:但用鸟飞虚空,足明句义,为什么种种广说?)

答曰:众生听受,种种不同,有好义者,有好譬喻者。譬喻可以解义,因譬喻心则乐著;如人从生端正,加以严饰,益其光莹。此譬喻中多以义喻义,如后所说,所谓如梦、如影、如响、如佛所化;是事虚诳,如先说。

答:众生听受,种种不同,有好义的,有好譬喻的。譬喻可以解义,因譬喻心就乐著;如有人从生一来就端正,加以严饰,增加他的光莹。此譬喻中多用义喻义,如后面所说,所谓如梦、如影、如响、如佛所化;此事虚诳,如前面说的。)

菩萨义亦如是,但可耳闻,虚诳无实;以是故,菩萨不应自高。如、法性、法相、实际等句,无有定义。如幻人无五众乃至诸佛法,如佛五众乃至一切法。

(菩萨的含义也是这样,但可耳闻,虚诳无实;所以,菩萨不应自高。如、法性、法相、实际等句,没有定义。如幻人没有五蕴乃至各种佛法,如佛的五蕴乃至一切法。)

如有为法中无无为法,如无为法中无有为法,无为法不生不灭等,诸法中无不生不灭相,亦无异相。如三十七品无清净相。何以故?有人著是三十七品法,即是结使。如我乃至知者、见者,净相不可得。

(如有为法中没有无为法,如无为法中没有有为法,无为法不生不灭等,一切法中没有不生不灭的相,也没有异相。如三十七品没有清净相。为什么?有人著此三十七品法,即是结使。如我乃至知者、见者,净相不可得。)

问曰:我乃至知者、见者等云何净?

问:我乃至知者、见者等如何净?)

答曰:种种求觅我相不可得,是名我净。第一义中,无净无不净。譬如洗臭死狗,乃至皮毛、血肉、骨髓都尽;是时,非狗非猪,不得言净,不得言不净。

答:种种求觅我相不可得,这样名我净。第一义中,无净无不净。譬如洗臭死狗,乃至皮毛、血肉、骨髓都尽;这时,不是狗不是猪,不得说净,不得说不净。)

我乃至知者、见者亦如是,以无我空智慧,求我相不可得,是时,非有我非无我。如日出无闇;劫尽时无一切物;如佛五众戒中破戒不可得;如日月、星宿、真珠等,诸天、鬼神、龙王光,于佛光中则不现,从大福德神通力生故。

(我乃至知者、见者也是这样,用无我空智慧,求我相不可得,这时,不是有我不是无我。如日出无闇;劫尽时没有一切物;如佛的五蕴,戒中破戒不可得;如日月、星宿、真珠等,诸天、鬼神、龙王的光,在佛光中则不现,因为佛光从大福德神通力生。)

菩萨句义亦如是,入是般若波罗蜜智慧光中则不现。因是譬喻教诸菩萨,当学一切法不取相,无所得故。

(菩萨句义也是这样,入此般若波罗蜜智慧光中则不现。因这譬喻教众菩萨,当学一切法不取相,因为无所得。)       

   
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