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“方自海上来 病向浅中医”。身体,心理皆同一道理。诸恶莫作,众善奉行,必获利益。

 
 
 

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大智度论 白话译(第三册33) 卷第四十九 释发趣品第二十  

2014-07-21 06:31:01|  分类: 大智度论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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         大智度论 白话译(第三册33)
                   第三册卷41-卷60            
                                 卷第四十九 释发趣品第二十                    
                                         问道人

大智度论 白话译(第三册33) 卷第四十九 释发趣品第二十 - 云中老歌 - 云中老歌的博客
 

大智度论卷第四十九

释发趣品第二十

【经】佛告须菩提:汝问云何菩萨摩诃萨大乘发趣,若菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,从一地至一地,是名菩萨摩诃萨大乘发趣。

须菩提白佛言:世尊,云何菩萨摩诃萨从一地至一地?

佛言:菩萨摩诃萨,知一切法无来去相,亦无有法若来若去、若至若不至,诸法相不灭故。菩萨摩诃萨于诸地,不念不思惟而修治地业,亦不见地。何等菩萨摩诃萨治地业?

菩萨摩诃萨住初地时,行十事:

一者、深心坚固,是不可得故;二者、于一切众生中等心,众生不可得故;三者、舍心,与人、受人不可得故;四者、亲近善知识,亦不自高;五者、求法,一切法不可得故;六者、常出家,家不可得故;七者、爱乐佛身,相好不可得故;八者、演出法教,诸法分别不可得故;九者、破憍慢法,生慧不可得故;十者、实语,诸语不可得故。菩萨摩诃萨如是初地中住,修治十事治地业。

复次,须菩提,菩萨摩诃萨住二地中,常念八法。何等八?

一者、戒清净;二者、知恩报恩;三者、住忍辱力;四者、受欢喜;五者、不舍一切众生;六者、入大悲心;七者、信师,恭敬咨受;八者、勤求诸波罗蜜。须菩提,是名菩萨摩诃萨住二地中,应满足八法。

复次,须菩提,菩萨摩诃萨住三地中行五法。何等五?

一者、多学问,无厌足;二者、净法施,亦不自高;三者、庄严佛国土,亦不自高;四者、受世间无量勤苦,不以为厌;五者、住惭愧处。须菩提,是名菩萨摩诃萨住三地中,应满足五法。

复次,须菩提,菩萨摩诃萨住四地中,应受行不舍十法。何等十?

一者、不舍阿练若住处;二者、少欲;三者、知足;四者、不舍头陀功德;五者、不舍戒;六者、秽恶诸欲;七者、厌世间心;八者、舍一切所有;九者、心不没;十者、不惜一切物。须菩提,是名菩萨摩诃萨住第四地中不舍十法。

复次,须菩提,菩萨摩诃萨住五地中,远离十二法。何等十二?

一者、远离亲白衣;二者、远离比丘尼;三者、远离悭惜他家;四者、远离无益谈说;五者、远离瞋恚;六者、远离自大;七者、远离懱人;八者、远离十不善道;九者、远离大慢;十者、远离自用;十一者、远离颠倒;十二者、远离淫怒痴。须菩提,是名菩萨摩诃萨住五地中远离十二事。

复次,须菩提,菩萨摩诃萨住六地中,当具足六法。何等六?所谓六波罗蜜。复有六法所不应为。何等六?

一者、不作声闻、辟支佛意;二者、布施不应生忧心;三者、见有所索心不没;四者、所有物布施;五者、布施之后心不悔;六者、不疑深法。须菩提,是名菩萨摩诃萨住六地中应满具六法,远离六法。

复次,须菩提,菩萨摩诃萨住七地中,二十法所不应著。何等二十?

一者、不著我;二者、不著众生;三者、不著寿命;四者、不著众数,乃至知者、见者;五者、不著断见;六者、不著常见;七者、不应作相;八者、不应作因见;九者、不著名色;十者、不著五众;十一者、不著十八界;十二者、不著十二入;十三者、不著三界;十四者、不作著处;十五者、不作所期处;十六者、不作依处;十七者、不著依佛见;十八者、不著依法见;十九者、不著依僧见;二十者、不著依戒见。是二十法所不应著。

复有二十法应具足满。何等二十?

一者、具足空;二者、无相证;三者、知无作;四者、三分清净;五者、一切众生中具足慈悲智;六者、不念一切众生;七者、一切法等观,是中亦不著;八者、知诸法实相,是事亦不念;九者、无生忍法;十者、无生智;十一者、说诸法一相;十二者、破分别相;十三者、转忆想;十四者、转见;十五者、转烦恼;十六者、等定慧地;十七者、调意;十八者、心寂灭;十九者、无碍智;二十者、不染爱。须菩提,是名菩萨摩诃萨住七地中,应具足二十法。

复次,须菩提,菩萨摩诃萨住八地中,应具足五法。何等五?

顺入众生心;游戏诸神通;观诸佛国;如所见佛国,自庄严其国;如实观佛身,自庄严佛身。是名五法具足满。

复次,须菩提,菩萨摩诃萨住八地中,复具足五法。何等五?

知上下诸根;净佛世界;入如幻三昧;常入三昧;随众生所应善根受身。须菩提,是为菩萨摩诃萨住八地中,具足五法。

复次,须菩提,菩萨摩诃萨住九地中,应具足十二法。何等十二?

受无边世界所度之分,菩萨得如是愿,知诸天、龙、夜叉、揵闼婆语而为说法,处胎成就,生成就,家成就,姓成就,眷属成就,出生成就,出家成就,庄严佛树成就,一切诸善功德成满具足。须菩提,是名菩萨摩诃萨住九地中,应具足十二法。

须菩提,十地菩萨当知如佛。

尔时,慧命须菩提白佛言:世尊,云何菩萨摩诃萨深心治地业?

佛言:菩萨摩诃萨,应萨婆若心,集诸善根,是名菩萨摩诃萨深心治地业。

云何菩萨于一切众生中等心?

佛言:若菩萨摩诃萨,应萨婆若心,生四无量心,所谓慈、悲、喜、舍,是名于一切众生中等心。

云何菩萨修布施?

佛言:菩萨施与一切众生,无所分别,是名修布施。

云何菩萨亲近善知识?

佛言:能教入萨婆若中住,如是善知识,亲近咨受,恭敬供养,是名亲近善知识。

云何菩萨求法?

佛言:若菩萨应萨婆若心求法,不堕声闻、辟支佛地,是名求法。

云何菩萨常出家治地业?

佛言:菩萨世世不杂心,佛法中出家,无能障碍者,是名常出家治地业。

云何菩萨爱乐佛身治地业?

佛言:若菩萨见佛身相,乃至阿耨多罗三藐三菩提,终不离念佛,是名爱乐佛身治地业。

云何菩萨演出法教治地业?

佛言:菩萨,若佛现在,若佛灭度后,为众生说法,初、中、后善,妙义好语,净洁纯具,所谓修妒路乃至优波提舍,是名演出法教治地业。

云何菩萨破于憍慢治地业?

佛言:菩萨破是憍慢故,终不生下贱家,是名菩萨破于憍慢治地业。

云何菩萨实语治地业?

佛言:菩萨如所说,如所行,是名实语治地业。是为菩萨摩诃萨住初地中,修行十事治地业。

【论】论者言:须菩提上问摩诃衍,佛种种答摩诃衍相;上又问发趣大乘者,今答发趣大乘相。菩萨摩诃萨乘是乘,知一切法,从本已来,不来不去,无动无发,法性常住故。

(【论】造论的人说:须菩提上面问大乘,佛种种答大乘相;上面又问如何发趣大乘,现在答发趣大乘的相。菩萨摩诃萨乘这样的乘,知一切法,从本已来,不来不去,无动无发,为什么?因为法性常住。)

又以大悲心故,精进波罗蜜故,方便力故,还修诸善法;更求胜地而不取地相,亦不见此地。

(又用大悲心,精进波罗蜜,方便力,还修众善法;更求胜地而不取地相,也不见此地。)

问曰:应答发趣大乘,何以说发趣地?

问:应答发趣大乘,为什么说发趣地?)

答曰:大乘即是地,地有十分,从初地至二地,是名发趣。譬如乘马趣象,舍马乘象,乘象趣龙,舍象乘龙。

答:大乘即是地,地有十分,从初地至二地,这样叫发趣。譬如乘马走向象,舍马乘象,乘象走向龙,舍象乘龙。)

问曰:此中是何等十地?

问:此中是什么样的十地?)

答曰:地有二种:一者、但菩萨地,二者、共地。共地者,所谓干慧地,乃至佛地。但菩萨地者:欢喜地、离垢地、有光地、增曜地、难胜地、现在地、深入地、不动地、善相地、法云地。此地相,如十地经中广说。

答:地有二种:一、只是菩萨的地,二、共地。共地是,所谓干慧地,乃至佛地。但菩萨地是:欢喜地、离垢地、有光地、增曜地、难胜地、现在地、深入地、不动地、善相地、法云地。此地相,如十地经中广说的。)     

   
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