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“方自海上来 病向浅中医”。身体,心理皆同一道理。诸恶莫作,众善奉行,必获利益。

 
 
 

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大智度论 白话译(第三册38) 卷第五十 释发趣品第二十之余  

2014-08-01 14:58:43|  分类: 大智度论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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         大智度论 白话译(第三册38)
                   第三册卷41-卷60            
                                 卷第五十 释发趣品第二十之余                    
                                         问道人

大智度论 白话译(第三册38) 卷第五十 释发趣品第二十之余 - 云中老歌 - 云中老歌的博客
 

大智度论卷第五十

释发趣品第二十之余

【经】云何菩萨不著我?毕竟无我故。

云何菩萨不著众生,不著寿命,不著众数乃至知者、见者?是诸法毕竟不可得故。

云何菩萨不著断见?无有法断,诸法毕竟不生故。

云何菩萨不著常见?若法不生,是不作常。

云何菩萨不应取相?无诸烦恼故。

云何菩萨不应作因见?诸见不可得故。

云何菩萨不著名色?名色处相无故。

云何菩萨不著五众、不著十八界、不著十二入?是诸法性无故。

云何菩萨不著三界?三界性无故。

云何菩萨不应作著心?云何菩萨不应作愿?云何菩萨不应作依止?是诸法性无故。

云何菩萨不著依佛见?作依见,不见佛故。

云何菩萨不著依法见?法不可见故。

云何菩萨不著依僧见?僧相无为,不可依故。

云何菩萨不著依戒见?罪无罪不著故。是为菩萨住七地中,二十法所不应著。

云何菩萨应具足空?具足诸法自相空故。

云何菩萨无相证?不念诸相故。

云何菩萨知无作?于三界中不作故。

云何菩萨三分清净?十善道具足故。

云何菩萨一切众生中慈悲智具足?得大悲故。

云何菩萨不念一切众生?净世界具足故。

云何菩萨一切法等观?于诸法不损益故。

云何菩萨知诸法实相?诸法实相无知故。

云何菩萨无生忍?为诸法不生不灭,不作忍故。

云何菩萨无生智?知名色不生故。

云何菩萨说诸法一相?一心不行二相故。

云何菩萨破分别相?一切法不分别故。

云何菩萨转忆想?小大无量想转故。

云何菩萨转见?于声闻、辟支佛地见转故。

云何菩萨转烦恼?断诸烦恼故。

云何菩萨等定慧地?所谓得一切种智故。

云何菩萨调意?于三界不动故。

云何菩萨心寂灭?制六根故。

云何菩萨无碍智?得佛眼故。

云何菩萨不染爱?舍六尘故。是为菩萨住七地中具足二十法。

云何菩萨顺入众生心?菩萨以一心知一切众生心及心数法。

云何菩萨游戏诸神通?以是神通从一佛界至一佛界,亦不作佛界想。

云何菩萨观诸佛界?自住其界,见无量诸佛界,亦无佛界想。

云何菩萨如所见佛界?自庄严其界,住转轮圣王地,遍至三千大千世界以自庄严。

云何菩萨知上下诸根?菩萨住佛十力,知一切众生上下诸根。

云何菩萨净佛世界?净众生故。

云何菩萨如幻三昧?住是三昧,能成办一切事,亦不生心相。

云何菩萨常入三昧?菩萨得报生三昧故。

云何菩萨随众生所应善根受身?菩萨知众生所应生善根而为受身成就众生故。是为菩萨住八地中具足五法。

云何菩萨受无边世界所度之分?十方无量世界中众生,如诸佛法所应度者而度脱之。

云何菩萨得如所愿?六波罗蜜具足故。

云何菩萨知诸天、龙、夜叉、揵闼婆语?辞辩力故。

云何菩萨胎生成就?菩萨世世常化生故。

云何菩萨家成就?常在大家生故。

云何菩萨所生成就?若刹利家生,若婆罗门家生故。

云何菩萨姓成就?如过去菩萨所生姓,从此中生故。

云何菩萨眷属成就?纯诸菩萨摩诃萨为眷属故。

云何菩萨出生成就?生时光明遍照无量无边世界,亦不取相故。

云何菩萨出家成就?出家时,无量百千亿诸天侍从出家,是一切众生必至三乘。

云何菩萨庄严佛树成就?是菩提树以黄金为根,七宝为茎、节、枝、叶,茎、节、枝、叶光明,遍照十方阿僧祇三千大千世界。

云何菩萨一切诸善根功德成满具足?菩萨得众生清净,佛界亦净。是为菩萨住九地中具足十二法。

云何菩萨住十地中当知如佛?若菩萨摩诃萨具足六波罗蜜、四念处,乃至十八不共法,一切种智具足圆满,断一切烦恼及习。是为菩萨摩诃萨住十地中,当知如佛。

须菩提,菩萨摩诃萨住是十地中,以方便力故,行六波罗蜜,行四念处乃至十八不共法,过干慧地、性地、八忍地、见地、薄地、离欲地、已作地、辟支佛地、菩萨地,过是九地,住于佛地。是为菩萨十地。如是,须菩提,菩萨摩诃萨大乘发趣。

【论】论者言:我等二十法,不可得故不著。不可得因缘,如先种种说。我见乃至知者、见者,佛见、僧见,是入众生空故,是见不应著;余断、常乃至戒见,是法空故,不应著。  

(【论】造论的人说:我等这二十法,因为不可得而不著。不可得的因缘,如先前种种说的。我见乃至知者、见者,佛见、僧见,是因入众生空,这些见不应著;余下的断、常乃至戒见,是因入法空,不应著。)

问曰:余者可知,因见云何?

(问:余下的可知,因见如何?)

答曰:一切有为法,展转为因果,是法中著心取相生见,是名因见,所谓非因说因,或因果一异等。

(答:一切有为法,展转为因果,此法中著心取相生见,这样叫因见,所谓非因说因,或因果一异等。)

具足空者,若菩萨能尽行十八空,是名具足空。

(具足空是,如果菩萨能尽行十八空,是名具足空)

复次,能行二种空:众生空、法空,是名具足空。

(又,能行二种空:众生空、法空,是名具足空。)

复次,若菩萨能行毕竟空,于中不著,是名具足空。

又,如果菩萨能行毕竟空,于中不著,是名具足空。)

问曰:若尔者,佛此中何以但说自相空?

问:如果是那样,佛此中为什么但说自相空?)

答曰:此三种空,皆是自相空。以住六地菩萨,福德故利根,利根故分别诸法取相;以是故,七地中以自相空为具足空。佛或时说有为空、无为空名具足空,或时说不可得空名具足空。

答:此三种空,都是自相空。因住六地的菩萨,有福德所以利根,利根而分别一切法取相;所以,七地中以自相空为具足空。佛或有时说有为空、无为空名具足空,或有时说不可得空名具足空。)

无相证者,无相即是涅槃,可证不可修。不可修故,不得言知;无量无边不可分别故,不得言具足。

无相证是,无相即是涅槃,可证不可修。因为不可修,不得说知;因为无量无边不可分别,不得说具足。)

知无作者,三事虽通是知,二事更义立其名,无作但有知名。

知无作是,三事虽都是知,二事另义立它们的名,无作但有知的名字。)

三分清净者,所谓十善道:身三、口四、意三,是名三分。上已说解脱门故,此中不复说。三分清净者,或有人身业清净,口业不清净;口业清净,身业不清净;或身口业清净,意业不清净;或有世间三业清净,而未能离著。是菩萨三业清净及离著故,是名三分清净。

三分清净是,所谓十善道:身三、口四、意三,是名三分。因上面已说解脱门,此中不再说。三分清净是,或有人身业清净,口业不清净;口业清净,身业不清净;或身口业清净,意业不清净;或有世间三业清净,而未能离著。因这样的菩萨三业清净及离著,是名三分清净。)

一切众生中具足慈悲智者,悲有三种:生缘、法缘、无缘。此中说无缘大悲名具足。所谓法空,乃至实相亦空,是名无缘大悲。菩萨深入实相,然后悲念众生;譬如人有一子,得好宝物,深心爱念,欲以与之。

一切众生中具足慈悲智是,悲有三种:缘众生生慈悲、缘法生慈悲、无缘生慈悲。此中说无缘大悲是具足。所谓法空,乃至实相也空,这叫无缘大悲。菩萨深入实相,然后悲念众生;譬如人有一子,得好宝物,深心爱念,想把宝物给他。 )   

   
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