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“方自海上来 病向浅中医”。身体,心理皆同一道理。诸恶莫作,众善奉行,必获利益。

 
 
 

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大智度论 白话译(第三册27)卷第四十七 释摩诃衍品第十八之余  

2014-07-12 07:15:48|  分类: 大智度论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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          大智度论 白话译(第三册27)
                   第三册卷41-卷60            
                  卷第四十七  释摩诃衍品第十八之余                    
                                         问道人

大智度论 白话译(第三册27) - 云中老歌 - 云中老歌的博客
 

不退三昧者,住是三昧,不见诸三昧退。论者言:菩萨住是三昧常不退转,即是阿鞞跋致智慧相应三昧。不退者,不堕顶,如不堕顶义中说。

(不退三昧,住此三昧,不见一切三昧退。造论的人说:菩萨住此三昧常不退转,即是不退转智慧相应三昧。不退指,不堕顶,如不堕顶义中说的。)

日灯三昧者,得是三昧能照一切诸法种种门,及诸三昧;譬如日出能照一切阎浮提。

日灯三昧,得此三昧能照一切法的种种门,及各种三昧;譬如日出能照一切阎浮提。)

月净三昧者,如月从十六日,渐减至三十日都尽;凡夫人亦如是,诸善功德渐渐减尽,堕三恶道。

月净三昧,如月从十六日,渐减至三十日都看不见了;凡夫人也是这样,一切善功德渐渐减尽,堕三恶道。)

如月从一日渐渐增长,至十五日光明清净;菩萨亦如是,得是三昧,从发心来,世世渐增善根,乃至得无生法忍,受记,智慧清净,利益众生。又能破诸三昧中无明。

如月从一日渐渐增长,至十五日光明清净;菩萨也是这样,得此三昧,从发心来,世世渐增善根,乃至得无生法忍,受记,智慧清净,利益众生。又能破各种三昧中的无明。)

净明三昧者,明名慧,垢为碍。得是三昧者,于诸法无障碍。以是故,佛于此说:住是三昧中,得四无碍智。

净明三昧,明是慧,垢为碍。得此三昧的人,于一切法没有障碍。所以,佛于此说:住此三昧中,得四无碍智。)

问曰:佛何以独于此中说四无碍智?

问:佛为什么独在此中说四无碍智?)

答曰:于三昧中无觉观心,所可乐说,与定相违,是事为难!此三昧力故,得四无碍智。四无碍智义,如先说。

答:在三昧中无觉观心,所可乐说,与定相违,此事为难!因此三昧力,得四无碍智。四无碍智的意思,如前面说的。)

能作明三昧者,明即是智慧。诸智慧中,般若智慧最第一;是般若相应三昧能作明。

能作明三昧,明即是智慧。一切智慧中,般若智慧最第一;此般若相应三昧能作明。)

作行三昧者,得是三昧力,能发起先所得诸三昧。

作行三昧,得此三昧力,能发起先前所得的各种三昧。)

知相三昧者,得是三昧,见一切诸三昧中,有实智慧相。

知相三昧,得此三昧,见一切各种三昧中,有实智慧相。)

如金刚三昧者,得是三昧,以智慧能通达一切诸法,亦不见通达,用无所得故。

如金刚三昧,得此三昧,用智慧能通达一切各种法,也不见通达,因用无所得。)

问曰:三种三昧,何以皆言金刚?

问:三种三昧,为什么都说金刚?)

答曰:初言金刚,中言金刚轮,后言如金刚。如金刚三昧,佛说能贯穿一切诸法,亦不见是金刚三昧能通达诸三昧。金刚轮三昧者,得是三昧,能持诸三昧轮。是皆佛自说义。

答:初说金刚,中说金刚轮,后说如金刚。如金刚三昧,佛说能贯穿一切法,也不见此金刚三昧能通达各种三昧。金刚轮三昧,得此三昧,能持各种三昧轮。这都是佛自己说的意思。)

论者言:如金刚三昧者,能破一切诸烦恼结使,无有遗余。譬如释提桓因,手执金刚破阿修罗军,即是学人末后心;从是心次第得三种菩提,声闻菩提、辟支佛菩提、佛无上菩提。

(造论的人说:如金刚三昧,能破一切烦恼结使,无有遗余。譬如释提桓因,手执金刚破阿修罗军,即是学人末后心;从此心次第得三种菩提,声闻菩提、辟支佛菩提、佛无上菩提。)

金刚三昧者,能破一切诸法,入无余涅槃,更不受有;譬如真金刚,能破诸山,令灭尽无余。金刚轮者,此三昧能破一切诸法,无遮无碍;譬如金刚轮转时,无所不破,无所障碍。

(金刚三昧,能破一切法,入无余涅槃,更不受有;譬如真金刚,能破各种山,使它们灭尽无余。金刚轮,此三昧能破一切法,无遮无碍;譬如金刚轮转时,无所不破,无所障碍。”)

复次,初金刚,二金刚轮,三如金刚,名字分别,佛说其义亦异,论者释其因缘亦异,不应致难。

又,初金刚,二金刚轮,三如金刚,名字不同,佛说他们的含义也异,造论的人释它们的因缘也异,不应问难。)

心住三昧者,心相轻疾,远逝无形,难制难持,常是动相,如猕猴子,又如掣电,亦如蛇舌。得是三昧故,能摄令住,乃至天欲心不动转,何况人欲!

心住三昧,心相轻疾,远逝无形,难制难持,常是动相,如猕猴子,又如掣电,也如蛇舌。因得此三昧,能摄心使住,乃至天欲,心也不动转,何况人欲!)

普明三昧者,得是三昧,于一切法见光明相,无黑闇想。如昼所见,夜亦如是;如见前,后亦尔;如见上,见下亦尔,心中无碍。修是三昧故,得天眼通,普见光明,了了无碍。善修是神通故,得成慧眼,普照诸法,所见无碍。

普明三昧,得此三昧,于一切法见光明相,无黑闇想。如昼所见,夜也是这样;如见前,后也是那样;如见上,见下也是那样,心中无碍。因修此三昧,得天眼通,普见光明,了了无碍。因为善修这些神通,得成慧眼,普照一切法,所见无碍。)

安立三昧者,得是三昧者,一切诸功德善法中,安立牢固;如须弥山在大海,安立不动。

安立三昧,得此三昧的人,在一切各种功德善法中,安立牢固;如须弥山在大海,安立不动。)

宝聚三昧者,得是三昧,所有国土,悉成七宝。

宝聚三昧,得此三昧,所有国土,都成七宝。)

问曰:此是肉眼所见,禅定所见?

问:此是肉眼所见,禅定所见?)

答曰:天眼、肉眼皆能见。何以故?外六尘不定故。行者常修习禅定,是故能转本相。

答:天眼、肉眼都能见。为什么?因为外六尘不定。修行的人常修习禅定,所以能转本相。)

妙法印三昧者,妙法名诸佛菩萨深功德智慧。得是三昧,得诸深妙功德智慧。

妙法印三昧,妙法名一切佛菩萨深功德智慧。得此三昧,得一切深妙功德智慧。)

法等三昧者,等有二种:众生等、法等。法等相应三昧,名为法等。

法等三昧,等有二种:众生等、法等。法等相应三昧,名为法等。)            

   
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