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“方自海上来 病向浅中医”。身体,心理皆同一道理。诸恶莫作,众善奉行,必获利益。

 
 
 

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大智度论 白话译(第三册54)卷第五十三 释无生三观品第二十六  

2014-08-12 06:41:39|  分类: 般若讲记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     大智度论 白话译(第三册54)
               第三册卷41-卷60            
         卷第五十三 无生三观品第二十六                      
                     问道人

大智度论 白话译(第三册55)卷第五十三 释无生三观品第二十六 - 云中老歌 - 云中老歌的博客
 

【经】尔时,舍利弗赞须菩提言:善哉!善哉!何等波罗蜜力?

须菩提言:是般若波罗蜜力。所以者何?般若波罗蜜,能生一切诸善法,若声闻法、辟支佛法、菩萨法、佛法。舍利弗,般若波罗蜜能受一切诸善法,声闻法、辟支佛法、菩萨法、佛法。

舍利弗,过去诸佛行般若波罗蜜,得阿耨多罗三藐三菩提;未来诸佛亦行般若波罗蜜,当得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗,今现在十方世界中诸佛,亦行是般若波罗蜜,得阿耨多罗三藐三菩提。

舍利弗,若菩萨摩诃萨,闻说般若波罗蜜时,不疑不难,当知是菩萨摩诃萨行菩萨道。菩萨道者,救一切众生故,心不舍一切众生,以无所得故。菩萨常应不离是念,所谓大悲念。

舍利弗复问:欲使菩萨摩诃萨常不离是念,所谓大悲念。若菩萨摩诃萨不离大悲念,令一切众生皆当作菩萨。何以故?须菩提,一切众生亦不离诸念故。

须菩提言:善哉!善哉!舍利弗,汝欲难我而成我义。何以故?众生无故念亦无,众生性无故念亦性无,众生法无故念亦法无,众生离故念亦离,众生空故念亦空,众生不可知故念亦不可知。

舍利弗,色无故念亦无,色性无故念亦性无,色法无故念亦法无,色离故念亦离,色空故念亦空,色不可知故念亦不可知;受、想、行、识亦如是。

眼乃至意,色乃至法,地种乃至识种,檀波罗蜜乃至般若波罗蜜,内空乃至无法有法空,四念处乃至十八不共法,一切三昧门、一切陀罗尼门,一切智、一切种智,乃至阿耨多罗三藐三菩提无故,

念亦无,乃至阿耨多罗三藐三菩提不可知故,念亦不可知。舍利弗,菩萨摩诃萨行是道,我欲使不离是念,所谓大悲念。

尔时,佛赞须菩提言:善哉!善哉!是菩萨摩诃萨般若波罗蜜,其有说者,亦当如是说。如汝所说般若波罗蜜,皆是承佛意故。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜,应如汝所说学!

须菩提说是般若波罗蜜品时,三千大千世界六种震动,东涌西没,西涌东没,南涌北没,北涌南没,中涌边没,边涌中没。

尔时,佛微笑。须菩提白佛言:何因何缘故微笑?

佛告须菩提:如我于此世界说般若波罗蜜,东方无量阿僧祇世界诸佛,亦为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜;南西北方、四维、上、下,亦说是般若波罗蜜。

说是般若波罗蜜品时,十二那由他诸天人得无生法忍。十方诸佛说是般若波罗蜜时,无量阿僧祇众生亦发阿耨多罗三藐三菩提心。

【论】论者言,舍利弗作是念:须菩提所说,分别六波罗蜜世间、出世间及菩提道。大利益众生故,欢喜赞言,善哉善哉!再言之者,喜之至也,问是何波罗蜜力?须菩提作是思惟:一切心数法中,除智慧,无能如是分别断疑开导。

(【论】造论的人说:舍利弗这样想:须菩提所说的,分别世间、出世间六波罗蜜及菩提道,对众生有大利益,欢喜赞说,善哉善哉!重复说表示欢喜到了极致啊,问是什么波罗蜜力?须菩提心里这样想:一切心数法中,除智慧,没能象这样分别断疑开导人的。)

诸波罗蜜中,若离般若波罗蜜,自体不能成就,何况能分别开导!如是思惟已,答舍利弗:是般若波罗蜜力。如先说,诸法中无我、无知者、无见者;今以此证知是般若波罗蜜力,非佛力,非须菩提力。

(众波罗蜜中,如果离般若波罗蜜,自体不能成就,何况能分别开导!这样思惟罢,答舍利弗:是般若波罗蜜的力。如先前说的,一切法中没有我、没有知者、没有见者;现在以此证知是般若波罗蜜的力,不是佛力,不是须菩提的力。)

何以故?须菩提说因缘,所谓般若波罗蜜,离断常、有无二边等故,能生一切善法,所谓三乘法定相、坚牢不坏相。又般若波罗蜜无量无边故,能受一切善法,如大海能受众川万流。三乘善法者,所谓六波罗蜜乃至十八不共法。

(为什么?须菩提说因缘,所谓般若波罗蜜,因为离断常、有无二边等,能生一切善法,所谓三乘法定相、坚牢不坏相。又因为般若波罗蜜无量无边,能受一切善法,如大海能受众川万流。三乘善法是:所谓六波罗蜜乃至十八不共法。)

十方三世诸佛行般若波罗蜜故,皆得阿耨多罗三藐三菩提;虽行余波罗蜜,般若波罗蜜最尊大,有分别通达力。譬如和合下药,巴豆最有力;般若波罗蜜亦如是,虽与余波罗蜜合,而破诸烦恼邪见舍戏论,般若波罗蜜力最胜。以是故,说皆是般若波罗蜜力。

(十方三世一切佛因行般若波罗蜜,都得阿耨多罗三藐三菩提;虽行其余的波罗蜜,般若波罗蜜最尊大,有分别通达的力。譬如和合下药,巴豆最有力;般若波罗蜜也是这样,虽与其余的波罗蜜合,而破众烦恼邪见舍戏论,般若波罗蜜力最胜。所以,说都是般若波罗蜜的力。)

问曰:种种赞此般若波罗蜜微妙甚深,谁能随顺应般若波罗蜜行?

(问:种种赞此般若波罗蜜微妙甚深,谁能随顺应般若波罗蜜行?)

答曰:有菩萨无量世集诸福德利根,诸烦恼折薄;虽未到阿鞞跋致地,闻般若波罗蜜,即时信受深入。通达如是相者,则能行般若波罗蜜道,所谓救度一切众生,令离世间忧恼;大悲心故,不舍一切众生。

(答:有菩萨无量世集各种福德利根,各种烦恼折薄;虽未到不退地,听到般若波罗蜜,即时信受深入。通达这样的相的人,则能行般若波罗蜜道,所谓救度一切众生,让他们离世间忧恼;因大悲心,不舍一切众生。)

菩萨常不应离大悲及毕竟空念,毕竟空破世间诸烦恼,示涅槃;而大悲引之令还入善法中,以利益众生。

(菩萨常不应离大悲及毕竟空念,毕竟空破世间各种烦恼,示涅槃;而大悲引导他还入善法中,以利益众生。)

尔时,舍利弗难须菩提:若菩萨不离是大悲念及毕竟空念者,一切众生皆当作菩萨!何以故?是毕竟空无相无所分别,不应菩萨有而众生无!若有,一切众生应共有;若无,菩萨亦应无。

(那时,舍利弗问难须菩提:如果菩萨不离此大悲念及毕竟空念,一切众生都当作菩萨!为什么?此毕竟空无相无所分别,不应菩萨有而众生没有!如果有,一切众生应共有;如果没有,菩萨也应没有。)

须菩提答:汝欲难我而助成我义。何以故?诸法相毕竟空故,众生亦空;众生空故,毕竟空念亦空。若诸法毕竟空,何有众生实空,而难我言:众生不离是念,皆当为菩萨?

(须菩提答:你想难我而助成我的义理。为什么?因为一切法相毕竟空,众生也空;因为众生空,毕竟空念也空。如果一切法毕竟空,怎有众生实空,而难我说:众生不离此念,都当为菩萨?)

是故说众生无所有故,毕竟空念亦无所有;众生无性,众生离,众生空,众生不可知,毕竟空念亦空。色乃至阿耨多罗三藐三菩提,亦如是。

(所以说因众生无所有,毕竟空念也无所有;众生无性,众生离,众生空,众生不可知,毕竟空念也空。色乃至阿耨多罗三藐三菩提,也是这样。)

问曰:此中念,是不离大悲念,何以说不离毕竟空念?

(问:此中念,是不离大悲念,为什么说不离毕竟空念?)

答曰:菩萨不离是念,心不舍众生,用无所得故。无所得空、毕竟空,名异而义一。不可得空在初,毕竟空在后,以毕竟空大故,生悲亦大。

(答:菩萨不离此念,心不舍众生,用无所得。无所得空、毕竟空,名异而义一样。不可得空在初,毕竟空在后,因为毕竟空大,生悲也大。)

大悲,如阿差末经中说,有三种悲:众生缘、法缘、无缘。无缘悲从毕竟空生,以是解舍利弗所难。佛证其说,故赞言:善哉!若欲解说般若波罗蜜者,当如汝所说。

(大悲,如阿差末经中说,有三种悲:众生缘、法缘、无缘。无缘悲从毕竟空生,用这个道理解舍利弗所难问。佛印证了他的说法,所以赞说:善哉!如果想解说般若波罗蜜的人,当如你所说。)

尔时,众中天、人、菩萨作是念:般若波罗蜜甚深,三世诸佛皆从中生。须菩提小乘人,云何佛赞欲说般若波罗蜜,当如汝所说?是故次言:须菩提所说,皆承佛意。

(那时,众中天、人、菩萨这样想:般若波罗蜜很深,三世一切佛都从中生。须菩提是小乘人,为什么佛赞想说般若波罗蜜,当如你所说?所以接着说:须菩提所说,都承佛意。)

正使弥勒等诸菩萨、梵天王等不承佛意,尚不能得问,何况须菩提在佛前自恣乐说!诸菩萨欲学般若波罗蜜,亦当如汝所说学!

(正使弥勒等众菩萨、梵天王等不承佛意,尚不能得问,何况须菩提在佛前自恣乐说!众菩萨想学般若波罗蜜,也当如你所说学!)

说是品时,三千大千世界地六种震动者,是时会中多有菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心,皆当作佛。佛是天地大主,地神欢喜我主今生故,使地大动。

(说此品时,三千大千世界地六种震动是:这时会中多有菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心,都当作佛。佛是天地大主,地神欢喜我主今生,使地大动。)

复次,人心信深般若波罗蜜者,难得希有故,是人以福德因缘,感大风以动水,水动故地动。

(又,心信深般若波罗蜜的人,因为难得希有,此人因福德因缘,感大风以动水,水动所以地动。)

复次,地下大龙王欲来听般若波罗蜜,从水出故水动,水动故地动。

(又,地下大龙王想来听般若波罗蜜,从水出所以水动,水动所以地动。)

复次,佛神力故令地动,般若波罗蜜难见难知,欲引导众人令益信乐故。余地动因缘,如先说。此中佛自说因缘,所谓我说般若波罗蜜,十方诸佛亦说是般若波罗蜜。十二那由他天人得阿鞞跋致地,入法位,是故地动。

(又,佛神力而使地动,为什么?般若波罗蜜难见难知,因为佛想引导众人使他们增加信乐。其余的地动因缘,如先前说的。此中佛自说因缘,所谓我说般若波罗蜜,十方众佛也说此般若波罗蜜。十二那由他天人得不退地,入法位,所以地动。)

又十方世界众生等,亦发无上道意,是故地动。尔时,诸天亦有散种种莲华及种种杂香,天衣天盖,千万种天妓乐,诸龙王等从四大海水中涌出,及诸夜叉、罗刹等皆生慈心,合手赞佛。

(又十方世界众生等,也发无上道意,所以地动。那时,众天也有散种种莲华及种种杂香,天衣天盖,千万种天妓乐,众龙王等从四大海水中涌出,及众夜叉、罗刹等都生慈心,合手赞佛。)

又佛笑时,无量光明遍覆十方,如恒河沙等世界,有尔所等希有事。取要言之,地动皆由说诸法实相,所谓般若波罗蜜故。

(又佛笑时,无量光明遍覆十方,如恒河沙等世界,有这么多等希有事。取要言之,地动都由说一切法实相,所谓般若波罗蜜的原因。)          

   
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