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云中老歌的博客

“方自海上来 病向浅中医”。身体,心理皆同一道理。诸恶莫作,众善奉行,必获利益。

 
 
 

日志

 
 

大智度论 白话译(第三册70)卷第五十六 释灭诤品第三十一(经作现灭诤品)  

2014-08-18 06:19:04|  分类: 大智度论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    大智度论 白话译(第三册70)
                                       第三册卷41-卷60            

                  卷第五十六 释灭诤品第三十一(经作现灭诤品)
                  
                                                     问道人

大智度论 白话译(第三册70)卷第五十六 释灭诤品第三十一(经作现灭诤品) - 云中老歌 - 云中老歌的博客
   

【经】“复次,憍尸迦,三千大千世界中,诸四天王,诸释提桓因,诸梵天王,乃至阿迦尼吒天,常守护是善男子、善女人,能受持、供养、读诵、为他说、正忆念般若波罗蜜者。十方现在诸佛,亦共拥护是善男子、善女人,能闻、受持、供养、读诵、为他说、正忆念般若波罗蜜者。

“是善男子、善女人,不善法灭,善法转增,所谓檀波罗蜜转增,以无所得故;乃至般若波罗蜜转增,以无所得故;内空转增,乃至无法有法空转增,以无所得故;

 四念处乃至十八不共法转增,以无所得故;诸三昧门、诸陀罗尼门,一切智、一切种智转增,以无所得故。是善男子、善女人所说,人皆信受,亲友坚固。不说无益之语,不为瞋恚所覆,不为憍慢、悭贪、嫉妒所覆。

 是人自不杀生,教人不杀,赞不杀生法,亦欢喜赞叹不杀生者。自远离不与取,亦教人远离不与取,赞远离不与取法,亦欢喜赞叹远离不与取者。自不邪淫,教人不邪淫,赞不邪淫法,亦欢喜赞叹不邪淫者。

 自不妄语,教人不妄语,赞不妄语法,亦欢喜赞叹不妄语者。两舌、恶口、无利益语,亦如是。自不贪,教人不贪,赞不贪法,亦欢喜赞叹不贪者。

 不瞋恼、不邪见,亦如是。自行檀波罗蜜,教人行檀波罗蜜,赞行檀波罗蜜法,亦欢喜赞叹行檀波罗蜜者。自行尸罗波罗蜜,教人行尸罗波罗蜜,赞尸罗波罗蜜,亦欢喜赞叹行尸罗波罗蜜者。

 自行羼提波罗蜜,教人行羼提波罗蜜,赞羼提波罗蜜,亦欢喜赞叹行羼提波罗蜜者。自行毗梨耶波罗蜜,教人行毗梨耶波罗蜜,赞毗梨耶波罗蜜,亦欢喜赞叹行毗梨耶波罗蜜者。

 自行禅波罗蜜,教人行禅波罗蜜,赞禅波罗蜜,亦欢喜赞叹行禅波罗蜜者。自行般若波罗蜜,教人行般若波罗蜜,赞般若波罗蜜,亦欢喜赞叹行般若波罗蜜者。

 自修内空,教人修内空,赞内空,亦欢喜赞叹修内空者。乃至自修无法有法空,教人修无法有法空,赞无法有法空,亦欢喜赞叹修无法有法空者。

 自入一切三昧中,教人入一切三昧中,赞一切三昧,亦欢喜赞叹行一切三昧者。自得陀罗尼,教人得陀罗尼,赞陀罗尼,亦欢喜赞叹得陀罗尼者。

 自入初禅,教人入初禅,赞初禅,亦欢喜赞叹入初禅者。二禅、三禅、四禅亦如是。自入慈心中,教人入慈心中,赞入慈心法,亦欢喜赞叹入慈心者。悲、喜、舍心亦如是。

 自入无边空处,教人入无边空处,赞无边空处,亦欢喜赞叹入无边空处者。无边识处、无所有处、非有想非无想处亦如是。自修四念处,教人修四念处,赞修四念处法,亦欢喜赞叹修四念处者。

 四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分亦如是。自修空、无相、无作三昧,教人修空、无相、无作三昧,赞空、无相、无作三昧法,亦欢喜赞叹修空、无相、无作三昧者。

 自入八解脱中,教人入八解脱,赞八解脱,亦欢喜赞叹入八解脱者。自入九次第定中,教人入九次第定,赞入九次第定法,亦欢喜赞叹入九次第定者。自修佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法亦如是。

 自行不谬错法、自行常舍法,教人行不谬错法、常舍法,赞行不谬错法、常舍法,亦欢喜赞叹行不谬错法、常舍法者。自得一切种智,教人得一切种智,赞一切种智法,亦欢喜赞叹得一切种智者。

“是菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,所有布施与众生共已,回向阿耨多罗三藐三菩提,以无所得故。所有持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,与众生共已,回向阿耨多罗三藐三菩提,亦以无所得故。

 是善男子、善女人如是行六波罗蜜时,作是念:‘我若不布施,当生贫穷家,不能成就众生,净佛世界,亦不能得一切种智。我若不持戒,当生三恶道中,尚不得人身,何况能成就众生,净佛世界,得一切种智?

 我若不修忍辱,则当诸根毁坏,色不具足,不能得菩萨具足色身,众生见者必至阿耨多罗三藐三菩提,亦不能得以具足色身成就众生,净佛世界,得一切种智。

 我若懈怠,不能得菩萨道,亦不能得成就众生,净佛世界,得一切种智。我若乱心,不能得生诸禅定,不能以此禅定成就众生,净佛世界,得一切种智。

 我若无智,不能得方便智,以方便智过声闻、辟支佛地,成就众生,净佛世界,得一切种智。’

 是菩萨复作是思惟:‘我不应随悭贪故不具足檀波罗蜜,不应随犯戒故不具足尸罗波罗蜜,不应随瞋恚故不具足羼提波罗蜜,不应随懈怠故不具足毗梨耶波罗蜜,不应随乱意故不具足禅波罗蜜,不应随痴心故不具足般若波罗蜜。

 若不具足檀波罗蜜,尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜,我终不能出到一切种智。’如是善男子、善女人,是般若波罗蜜受持、亲近、读诵、为他说、正忆念,亦不离萨婆若心,得是今世、后世功德。”

 释提桓因白佛言:“世尊,希有!是菩萨摩诃萨般若波罗蜜,为回向萨婆若故,亦为不高心故?”

 佛告释提桓因:“憍尸迦,云何菩萨摩诃萨般若波罗蜜,为回向萨婆若心故,亦为不高心故。”

 释提桓因白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨若行世间檀波罗蜜,布施诸佛、辟支佛、声闻,及诸贫穷、乞丐、行路人,是菩萨无方便故生高心。

 若行世间尸罗波罗蜜,言‘我行尸罗波罗蜜’、‘我能具足尸罗波罗蜜’,无方便故生高心。言‘我行羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜’、‘我行般若波罗蜜,我修般若波罗蜜’,以是世间般若波罗蜜,无方便故生高心。

 世尊,菩萨修世间四念处时,自念言:‘我修四念处,我具足四念处。’无方便力故生高心。‘我修四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分。’

 自念言:‘我修空、无相、无作三昧;我修一切三昧门,当得一切陀罗尼门;我修佛十力、四无所畏、十八不共法;我当成就众生,我当净佛世界,我当得一切种智。’

 著吾我无方便力故生高心。世尊,如是菩萨摩诃萨行世间善法,著吾我故生高心。世尊,若菩萨摩诃萨行出世间檀波罗蜜,不得施者,不得受者,不得施物;

 如是菩萨摩诃萨行出世间檀波罗蜜,为回向萨婆若故,亦不生高心。行尸罗波罗蜜,尸罗不可得;行羼提波罗蜜,羼提不可得;

 行毗梨耶波罗蜜,毗梨耶不可得;行禅波罗蜜,禅不可得;行般若波罗蜜,般若不可得。修四念处,四念处不可得;乃至修十八不共法,十八不共法不可得;

 修大慈大悲,大慈大悲不可得;乃至修一切种智,一切种智不可得。世尊,如是菩萨摩诃萨般若波罗蜜,为回向萨婆若故,亦为不生高心故。”

 

【论】问曰:先已说魔若魔民等三种人欲破坏般若,今何以故重说?

 (【论】问:先已说魔或魔民等三种人欲破坏般若,现在为什么重说?)

 答曰:佛先说三种人来求便恐怖,欲令愁恼中来者,不为恼人,但欲破毁般若波罗蜜,不随其愿,不能得破。后来三种人,虽欲生心破坏即时灭去。

 (答:佛先前说三种人来求便、恐怖,想使修行人愁恼,此中来的不为恼人,但想破毁般若波罗蜜,不随他们的愿,不能得破。后来的三种人,虽想生心破坏即时灭去。)

 所语人皆信受者,是菩萨常令不善法断灭,善法转增,所谓檀波罗蜜,乃至一切种智。是人修集福德、智慧故,成大威德,设使妄语,人皆信受,何况实语!

 (所语人皆信受的意思是,菩萨常使不善法断灭,善法转增,所谓布施波罗蜜,乃至一切种智。这样的人因为修集福德、智慧,成大威德,假使妄语,人都信受,何况实语!) 

 亲友坚固者,是人于一切众生中,深有慈悲心,何况亲友于我有益;是菩萨爱教佛道,知身口无常故,不说无益之言。以善法增长故,瞋恚等烦恼不能覆心。

 (亲友坚固的意思是,菩萨在一切众生中,深有慈悲心,何况亲友于我有益;这样的菩萨爱教佛道,因为知身口无常,不说无益之言。因善法增长,瞋恚等烦恼不能覆心。)

 行者作是念:结使虽起,智慧思惟,不令覆心。结使若起,今世不善,后世不善,妨于佛道!设使心起结使,不起口业;设口业起,不成身业;设身业起,不至大恶,如凡夫人也。

 (修行的人这样想:结使虽起,用智慧思惟,不使它覆心。结使如果起,今世不善,后世不善,妨碍佛道!设使心起结使,不起口业;设口业起,不成身业;设身业起,不至大恶如凡夫人啊。)

 是菩萨虽复卑陋鄙贱,以行胜法故,得在胜人数中,是今世功德。是人深乐善法故,能于善法四种正行求;二乘人不能具足四行,以不深乐善法故。

 (这样的菩萨虽复卑陋鄙贱,因为行胜法,得在圣人数中,是今世的功德。此人因深乐善法,能于善法四种正行而求;二乘人不能具足四行,因为不深乐善法。)

 所谓自不杀生,慈悲一切;深自利故,亦不教他;慈是一切贤圣法故,常赞叹;是菩萨常欲令人得乐故,见有不杀者,欢喜爱乐。乃至一切种智亦如是。

 (所谓自不杀生,慈悲一切;因深自利,也不教他;因为慈是一切贤圣法,所以常赞叹;因此菩萨常欲使人得乐,所以见有不杀的人,欢喜爱乐。乃至一切种智也是这样。)

 上四种行广说,今略说功德,总摄入六波罗蜜中,所得果报与众生共之。是菩萨未入正位,诸烦恼未尽故,或时起悭等诸烦恼,尔时应作是思惟,谏喻其心:

 (上面四种行广说,现在略说功德,总包括在入六波罗蜜中,所得果报与众生共之。这样的菩萨未入正位,因为各种烦恼未尽,或时起悭等各种烦恼,那时应作这样的思惟,谏喻自己的心:)

 若不布施,我自失四事功德,所谓后身生贫穷,贫穷故自不能利益,何能利他?若不利他,则不能成就众生;不能成就众生,亦不能净佛世界。

 (如果不布施,我自失四事功德,所谓后身生贫穷,因为贫穷而自不能利益,何能利他?如果不利他,就不能成就众生;不能成就众生,也不能净佛世界。)

 何以故?以众生净故,世界清净。若不具足是等众事,云何当得一切种智?以要言之,无方便者虽行六波罗蜜,内不能离我心,外取诸法相,所谓我是施者,彼是受者,是布施物,是因缘故,不能到佛道!与此相违,是有方便。

 (为什么?因为众生净,世界清净。如果不具足这些众事,如何当得一切种智?以要言之,无方便的人虽行六波罗蜜,内不能离我心,外取各种法相,所谓我是施者,彼是受者,此是布施物,因为这样的因缘,不能到佛道!与此相违,是有方便。)

 问曰:若世间波罗蜜等,非是正道,是般若波罗蜜中,佛何以说?

 (问:如果世间波罗蜜等,不是正道,此般若波罗蜜中,佛为什么说?)

 答曰:此是行者初门,与正道相似故;先行相似法,后得真道。

 (答:此是修行人的初门,与正道相似;先行相似法,后得真道。)   

   
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