注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

云中老歌的博客

“方自海上来 病向浅中医”。身体,心理皆同一道理。诸恶莫作,众善奉行,必获利益。

 
 
 

日志

 
 

大智度论 白话译(第三册71)卷第五十七 释大明品第三十二(经作宝塔大明品)  

2014-08-18 06:20:23|  分类: 大智度论 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 

    大智度论 白话译(第三册71) 

                  第三册卷41-卷60 

  卷第五十七  释大明品第三十二(经作宝塔大明品) 
                       
问道人

 

  大智度论 白话译(第三册71)卷第五十七  释大明品第三十二(经作宝塔大明品) - 云中老歌 - 云中老歌的博客

    【经】尔时,佛告释提桓因:“若有善男子、善女人,闻是深般若波罗蜜,受持、亲近、读诵、正忆念,不离萨婆若心,两阵战时,是善男子、善女人,诵般若波罗蜜故,入军阵中终不失命,刀箭不伤。

何以故?是善男子、善女人,长夜行六波罗蜜,自除淫欲刀箭,亦除他人淫欲刀箭;自除瞋恚刀箭,亦除他人瞋恚刀箭;自除愚痴刀箭,亦除他人愚痴刀箭;

自除邪见刀箭,亦除他人邪见刀箭;自除缠垢刀箭,亦除他人缠垢刀箭;自除诸结使刀箭,亦除他人结使刀箭。憍尸迦,以是因缘,是善男子、善女人,不为刀箭所伤。

“复次,憍尸迦,是善男子、善女人,闻是深般若波罗蜜,受持、亲近、读诵、正忆念,不离萨婆若心,若以毒药熏,若以蛊道,若以火坑,若以深水,若欲刀杀,若与毒,如是众恶皆不能伤。

何以故?是般若波罗蜜,是大明咒,是无上咒。若善男子、善女人,于明咒中学,自不恼身,亦不恼他,亦不两恼。

何以故?是善男子、善女人,不得我,不得众生,不得寿命,乃至知者、见者皆不可得;不得色、受、想、行、识,乃至一切种智亦不可得。

以不可得故,不自恼身,亦不恼他,亦不两恼。学是大明咒故,得阿耨多罗三藐三菩提,观一切众生心,随意说法。

何以故?过去诸佛学是大明咒,得阿耨多罗三藐三菩提;当来诸佛学是大明咒,当得阿耨多罗三藐三菩提;今现在诸佛学是大明咒,得阿耨多罗三藐三菩提。

“复次,憍尸迦,般若波罗蜜,若有但书写经卷,于舍供养,不受、不读、不诵、不说,不正忆念,是处若人、若非人,不能得其便。

何以故?是般若波罗蜜,为三千大千世界中,四天王诸天,乃至阿迦尼吒诸天子,及十方无量阿僧祇世界中诸四天王天,乃至阿迦尼吒诸天等所守护故。

是般若波罗蜜所止处,诸天皆来供养恭敬,尊重赞叹,礼拜已去。是善男子、善女人,般若波罗蜜但书写于舍供养,不受、不读,不诵、不说,不正忆念,今世得如是功德。

譬如若人、若畜生,来入菩提树下;诸边内外,设人非人来,不能得其便。何以故?是处,过去诸佛于中得阿耨多罗三藐三菩提,未来诸佛、现在诸佛,亦于中得阿耨多罗三藐三菩提。

得佛已,施一切众生无恐无畏,令无量阿僧祇众生受天上人中福乐,亦令无量阿僧祇众生得须陀洹果,乃至得阿耨多罗三藐三菩提。般若波罗蜜力故,是处得恭敬礼拜,华香、缨络、捣香、泽香、幢盖、妓乐供养。”

 

【论】问曰:现有受持、读诵,入于军阵,为刀兵所伤,或至失命。又佛说业因缘,非空非海中,无有得免者。是中佛何以故言读诵般若者,入军阵中兵刃不伤,亦不失命?

(【论】问:现有受持、读诵,入于军阵,为刀兵所伤,或至失命。又佛说业因缘,非空非海中,无有得免者。此中佛为什么说读诵般若的人,入军阵中兵刃不伤,也不失命?)

答曰:有二种业因缘:一者、必应受报,二者、不必受报。为必应受报故,法句中如是说;此中为不必受报故,说读诵般若,兵刃不伤。

(答:有二种业因缘:一、必应受报,二、不必受报。为必应受报的业因缘,法句中这样说;此中为不必受报的业因缘,说读诵般若,兵刃不伤。)

譬如大逆重罪应死之人,虽有强力、财宝,不可得免;有人罪虽入死科,理在可救,用力势、财物,便得济命,不救则死。

(譬如大逆重罪应死的人,虽有强力、财宝,不可得免;有人罪虽入死科,理在可救,用力势、财物,便得济命,不救就死。)

善男子亦如是,若无必受报罪,虽有死事来,至诵读般若波罗蜜,则得济度;若不读诵,则不免死,是故不得言般若波罗蜜无有力势。

(善男子也是这样,如果没有必受报罪,虽有死事来,至心诵读般若波罗蜜,则得济度;如果不读诵,就不免死,所以不得说般若波罗蜜没有力势)

复次,善男子、善女人,若远离恶法,调伏其心,烦恼折减,一心直信善法,无有疑悔;从久远已来,修集福德智慧,于一切众生有慈悲心,教化众生,除去恶心。

(又,善男子、善女人,如果远离恶法,调伏其心,烦恼折减,一心直信善法,无有疑悔;从久远已来,修集福德智慧,对一切众生有慈悲心,教化众生,除去恶心。)

如是善男子,刀兵不伤,命不中断。如佛自说因缘:长夜行六波罗蜜,除己身及他三毒刀箭。五波罗蜜是福德,般若波罗蜜是智慧,已广集此二事故,不中失命。毒药、水火等,亦如是。

(这样的善男子,刀兵不伤,命不中断。如佛自说因缘:长夜行六波罗蜜,除己身及他三毒刀箭。五波罗蜜是福德,般若波罗蜜是智慧,因已广集此二事,所以不中间失命。毒药、水火等,也是这样。)

复次,如外道神仙咒术力故,入水不溺,入火不热,毒虫不螫,何况般若波罗蜜,是十力诸佛所因成就咒术!

(又,如外道神仙因咒术力,入水不溺,入火不热,毒虫不螫,何况般若波罗蜜,是十力一切佛所因而成就的咒术!)

问曰:如上所说,是事可信。今此中不能受持、读诵、念般若等,但书写、供养,云何得是功德?

(问:如上所说,此事可信。今此中不能受持、读诵、念般若等,但书写、供养,为何得这样的功德?)

答曰:是人所得功德,亦同于上。何以故?有人先已闻师说般若义,深入爱乐,然不识文字,违离师教,不能读诵;而不惜财宝,雇人书写,尽心种种供养,意与读诵者同,故亦得功德。

(答:这人所得功德,也同于上。为什么?有人先已闻师说般若的义理,深入爱乐,然不识文字,违离师教,不能读诵;而不惜财宝,雇人书写,尽心种种供养,意与读诵的人同,所以也得功德。)

人不能得便者,诸天守护,是事难信,故佛以菩提树为喻。佛以般若力故,于菩提树下成无上道,无上道力势故,其处犹有威德,众生入中,众恶不得其便,何况般若波罗蜜是诸佛之母,善男子尽心供养而无功德?

(人不能得便的意思是,众天守护,此事难信,所以佛以菩提树为喻。佛因般若力,在菩提树下成无上道,因为无上道的力势,其处犹有威德,众生进到里面,众恶不得其便,何况般若波罗蜜是一切佛之母,善男子尽心供养而无功德?) 

 

  评论这张
 
阅读(169)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017