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“方自海上来 病向浅中医”。身体,心理皆同一道理。诸恶莫作,众善奉行,必获利益。

 
 
 

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大智度论 白话译(第三册84) 卷第六十 释十善品第三十八  

2014-08-22 06:14:58|  分类: 大智度论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     大智度论 白话译(第三册84) 

                     第三册卷41-卷60 

              卷第六十  释十善品第三十八

                             问道人   
     
大智度论 白话译(第三册84) 卷第六十  释十善品第三十八 - 云中老歌 - 云中老歌的博客
 

【经】复次,憍尸迦,阎浮提中所有众生,皆教令得须陀洹于汝意云何?是人得福多不?

答言:甚多!世尊。

佛言:不如是善男子、善女人,以般若波罗蜜,为他人种种因缘,演说其义,开示分别令易解,如是言:善男子,汝来受是般若波罗蜜,勤诵读说、正忆念,如般若波罗蜜中所说行。

何以故?是般若波罗蜜中,出生诸须陀洹。憍尸迦,置阎浮提中众生;复置四天下众生,小千世界、二千中世界、三千大千世界众生;若有人教十方如恒河沙等世界中众生,尽教令得须陀洹。于汝意云何?是人得福多不?

答言:甚多!世尊。

佛言:不如是善男子、善女人,以般若波罗蜜,为他人种种因缘,演说其义,开示分别令易解,如是言:善男子,汝来受是般若波罗蜜,勤读诵说、正忆念,如般若波罗蜜中所说行。何以故?般若波罗蜜中,出生诸须陀洹。

复次,憍尸迦,若有善男子、善女人,教阎浮提中人,令得斯陀含、阿那含、阿罗汉。于汝意云何?是人得福多不?

答言:甚多!世尊。

佛言:不如是善男子、善女人,以般若波罗蜜,为他人种种因缘,演说其义,开示分别令易解,如是言:汝来善男子,受是般若波罗蜜,勤诵读说、正忆念,如般若波罗蜜中所说行。

何以故?般若波罗蜜中,出生诸斯陀含、阿那含、阿罗汉故。乃至十方如恒河沙等世界中众生,亦如是。

复次,憍尸迦,若善男子、善女人,教一阎浮提中众生,令得辟支佛道。于汝意云何?是人得福多不?

答言:甚多!

佛言:不如善男子、善女人,以般若波罗蜜,为他人种种因缘,演说其义,开示分别令易解,如是言:汝来善男子,受是般若波罗蜜,勤诵读说、正忆念,如般若波罗蜜中所说行。

何以故?般若波罗蜜中,出生诸辟支佛道故。四天下乃至十方如恒河沙等世界中众生,亦如是。

复次,憍尸迦,善男子、善女人,教一阎浮提中众生,令发阿耨多罗三藐三菩提心。于汝意云何?是人得福多不?

答言:甚多!世尊。

佛言:不如善男子、善女人,以般若波罗蜜,为他人种种因缘,演说其义,开示分别令易解,如是言:汝当随般若波罗蜜中学,当得一切智法;汝若得一切智法,汝便得修行般若波罗蜜,增益具足;

若得修行般若波罗蜜,增益具足,汝当得阿耨多罗三藐三菩提。何以故?憍尸迦,般若波罗蜜中,生诸初发意菩萨摩诃萨故。乃至十方如恒河沙等世界,亦如是。

复次,憍尸迦,善男子、善女人,教一阎浮提中众生,令住阿鞞跋致地。于汝意云何?是人福德多不?

答言:甚多!世尊。

佛言:不如善男子、善女人,以般若波罗蜜,为他人种种因缘,演说其义,开示分别令易解,如是言:汝来善男子,受是般若波罗蜜,乃至如般若波罗蜜中所说行,汝便得一切智法;

得一切智法已,乃至便得阿耨多罗三藐三菩提。何以故?般若波罗蜜中,生诸菩萨摩诃萨阿鞞跋致地故。乃至十方如恒河沙等世界,亦如是。

复次,憍尸迦,一阎浮提中众生,发意求阿耨多罗三藐三菩提;若有善男子、善女人,为是人演说般若波罗蜜,及其义解,开示分别,如是言:汝来善男子,受是般若波罗蜜,乃至如般若波罗蜜中所说行;学已,汝当得阿耨多罗三藐三菩提。

复有人为一阿鞞跋致菩萨,演说般若波罗蜜,及其义解,开示分别,如是言:善男子,汝来受是般若波罗蜜,乃至如般若波罗蜜中所说行;学已,汝当得阿耨多罗三藐三菩提。是善男子所得功德甚多!乃至十方如恒河沙等世界中,亦如是。

复次,憍尸迦,若有一阎浮提中众生,皆得阿鞞跋致阿耨多罗三藐三菩提;复有善男子、善女人,以般若波罗蜜,为是人演说其义。

于是中有一菩萨,疾欲得阿耨多罗三藐三菩提,若有善男子、善女人,为是菩萨说般若波罗蜜,及其义解,是人功德最多!乃至十方如恒河沙等世界,亦如是。

释提桓因白佛言:世尊,如是菩萨摩诃萨,转近阿耨多罗三藐三菩提者,如是应转转教行檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜;

应教内空乃至无法有法空,四念处乃至八圣道分,佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法;亦应供养衣服、卧具,饮食、汤药,随其所须。

是善男子、善女人,法施、财施供养是菩萨,所得功德,胜于前者。何以故?世尊,是菩萨摩诃萨,疾得阿耨多罗三藐三菩提故。

尔时,慧命须菩提语释提桓因言:善哉!善哉!憍尸迦,汝为圣弟子,安慰诸菩萨摩诃萨,为阿耨多罗三藐三菩提者,以法施、财施利益,法应尔。何以故?菩萨中生诸佛圣众。

若菩萨不发阿耨多罗三藐三菩提心者,是菩萨不能学六波罗蜜乃至十八不共法;若不学六波罗蜜乃至十八不共法,不能得阿耨多罗三藐三菩提;若不能得阿耨多罗三藐三菩提者,则无声闻、辟支佛。

以是故,憍尸迦,诸菩萨摩诃萨学六波罗蜜乃至十八不共法时,得阿耨多罗三藐三菩提;得阿耨多罗三藐三菩提故,断地狱、畜生、饿鬼道;

世间便有刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家,四天王天乃至非有想非无想天,便有檀波罗蜜,尸罗、羼提、毗梨耶、禅波罗蜜、般若波罗蜜,内空乃至无法有法空,四念处乃至十八不共法出现于世,声闻、辟支佛乘、佛乘,皆现于世。

【论】论者言:教阎浮提乃至恒河沙世界中人,令得声闻、辟支佛道,不如为他人演说般若波罗蜜义。此中说因缘:是诸贤圣,皆从般若波罗蜜中出故。

(【论】造论的人说:教阎浮提直至恒河沙世界中的人,使他们得声闻、辟支佛道,不如为他人演说般若波罗蜜的道理。此中说因缘:因为这些贤圣,都从般若波罗蜜中出。)

般若波罗蜜是诸法实相;正遍知名为佛,小不如是大菩萨、辟支佛、阿罗汉,转不如是阿那含、斯陀含、须陀洹。爱念供养能知诸法实相者,是天王、人王等世间福德人。是故常说般若波罗蜜,出生诸贤圣、刹利大姓,乃至一切诸天。

般若波罗蜜是一切法的实相;正遍知称为佛,小不如佛的是大菩萨、辟支佛、阿罗汉,再转不如的是阿那含、斯陀含、须陀洹。爱念供养能知一切法实相的意思是,这些天王、人王等世间福德人,所以常说般若波罗蜜,出生一切贤圣、刹利大姓,直至一切天。)

复次,教一阎浮提乃至恒河沙世界中人,发无上道,乃至阿鞞跋致,不如为人解说般若波罗蜜正义。

(又,教一阎浮提直至恒河沙世界中的人,发无上道,直至不退转,不如为人解说般若波罗蜜的正义。)

问曰:上说凡夫法、二乘法,不如可尔。今说教人发无上道、得阿鞞跋致,是佛道事,何故不如?

(问:上面说凡夫法、二乘法,不如还可以。现在说教人发无上道、得不退转,是佛道的事,为什么不如?)

答曰:说般若正义有二种:一者、生死肉身菩萨,二者、出三界不生不死法性生身菩萨。是菩萨但说过阿鞞跋致菩萨事,所谓教化众生、净佛世界,分别一切众生三世无量劫心行业因缘,分别诸世界起灭成败劫数多少,大慈大悲、一切智等无量诸佛法。

答:说般若的正义有二种:一、生死肉身菩萨,二、出三界不生不死法性生身的菩萨。这样的菩萨但说过不退的菩萨事,所谓教化众生、净佛世界,分别一切众生三世无量劫心行业因缘,分别众世界起灭成败劫数多少,大慈大悲、一切智等无量一切佛法。)

为是一人说法,胜教阎浮提,乃至如恒河沙世界众生令发心。又复至阿鞞跋致,从阿鞞跋致已上至佛道,中间更有一人近佛道,疾欲成佛,教是人般若波罗蜜正义者,其福最多!何以故?福田大故,福德亦大。

(为这一人说法,胜教阎浮提,直至如恒河沙世界众生并让他们发心。又再到不退,从不退已上到佛道,中间再有一人近佛道,想快速成佛,教这样的人般若波罗蜜正义的人,他的福最多!为什么?因为福田大,福德也大。)

譬如供养一切十方如恒河沙等世界圣人,乃至欲坐道场菩萨,不如供养一佛。譬如犯于太子,得罪过犯一切人;若供养太子,得恩胜于供养一切凡夫。若犯国王,得罪过于犯太子;若供养国王,胜于供养太子。

(譬如供养一切十方如恒河沙等世界的圣人,直至将坐道场的菩萨,不如供养一佛。譬如触犯太子,得罪过于触犯一切人;如果供养太子,得恩胜于供养一切凡夫。如果触犯国王,得罪过于触犯太子;如果供养国王,胜于供养太子。)

如是,教化供养疾近作佛菩萨,胜于供养教化如恒河沙等阿鞞跋致菩萨功德。所以者何?福田深厚,其法能令众生增长故。

(象这样,教化供养很快将要作佛的菩萨,胜于供养教化如恒河沙等不退菩萨的功德。为什么?因为福田深厚,他的法能使众生增长。)

尔时,帝释了知是法力大故,白佛言:菩萨转转近无上道,如是应教化供养,功德转多。尔时,须菩提赞帝释言:善哉!善哉!汝能安慰劝进诸菩萨,为阿耨多罗三藐三菩提者,以财、法二施。

那时,帝释因为了知这法力大,对佛说:菩萨转近无上道,象这样应教化供养,功德转多。那时,须菩提赞帝释说:善哉!善哉!你能安慰劝进众菩萨,为了阿耨多罗三藐三菩提的人,用财、法二施。)

财施者,供养具衣食等;法施者,所教六波罗蜜等。帝释得道故,名为圣弟子。圣弟子法,应安慰劝进等诸菩萨。是中说因缘,是诸圣众皆从菩萨中出。

财施是,供养具衣食等;法施是,所教的六波罗蜜等。因为帝释得道,称为圣弟子。圣弟子法,应安慰劝进等众菩萨。这中间说因缘,这些圣众都从菩萨中出。)

何以故?若菩萨不行六波罗蜜,不成无上道,则无须陀洹乃至辟支佛。菩萨因缘故,十善道乃至无量佛法出现于世,是故三恶道断,有刹利大姓乃至诸佛出现于世。是故菩萨说般若波罗蜜正义,教近佛道,福德最大。

(为什么?如果菩萨不行六波罗蜜,不成无上道,就无须陀洹直至辟支佛。因为菩萨的因缘,十善道直至无量佛法出现于世,所以三恶道断,有刹利大姓直至众佛出现于世。所以菩萨说般若波罗蜜的正义,教近佛道的菩萨,福德最大。

   
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