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“方自海上来 病向浅中医”。身体,心理皆同一道理。诸恶莫作,众善奉行,必获利益。

 
 
 

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大智度论 白话译(第四册19)卷第六十五 释诸波罗密品第四十四(经作百波罗蜜遍叹品)  

2014-08-28 06:34:01|  分类: 大智度论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       大智度论 白话译(第四册19)
                        第四册卷61-卷80            
       卷第六十五  诸波罗密品第四十四(经作百波罗蜜遍叹品)           
                                             问道人     

大智度论 白话译(第四册19)卷第六十五  释诸波罗密品第四十四(经作百波罗蜜遍叹品) - 云中老歌 - 云中老歌的博客
  

     【经】尔时,慧命须菩提白佛言:世尊,无边波罗蜜,是般若波罗蜜。
    佛言:如虚空无边故。(一)

世尊,等波罗蜜,是般若波罗蜜。

 佛言:诸法等故。(二)

世尊,离波罗蜜,是般若波罗蜜。

 佛言:毕竟空故。(三)

世尊,不坏波罗蜜,是般若波罗蜜。

 佛言:一切法不可得故。(四)

 “世尊,无彼岸波罗蜜,是般若波罗蜜。

 佛言:无名无身故。(五)

世尊,空种波罗蜜,是般若波罗蜜。

 佛言:入出息不可得故。(六)

世尊,不可说波罗蜜,是般若波罗蜜。

 佛言:觉观不可得故。(七)

 “世尊,无名波罗蜜,是般若波罗蜜。

 佛言:受、想、行、识不可得故。(八)

世尊,不去波罗蜜,是般若波罗蜜。

 佛言:一切法不来故。(九)

 “世尊,无移波罗蜜,是般若波罗蜜。

 佛言:一切法不可伏故。(十)

 “世尊,尽波罗蜜,是般若波罗蜜。

 佛言:一切法毕竟尽故。(十一)

 “世尊,不生波罗蜜,是般若波罗蜜。

 佛言:一切法不灭故。(十二)

 “世尊,不灭波罗蜜,是般若波罗蜜。

 佛言:一切法不生故。(十三)

 “世尊,无作波罗蜜,是般若波罗蜜。

 佛言:作者不可得故。(十四)

 “世尊,无知波罗蜜,是般若波罗蜜。

 佛言:知者不可得故。(十五)

 “世尊,不到波罗蜜,是般若波罗蜜。

 佛言:生死不可得故。(十六)

世尊,不失波罗蜜,是般若波罗蜜。

 佛言:一切法不失故。(十七)


【论】释曰;无边波罗蜜者,须菩提闻佛说大珍宝波罗蜜义,因而自赞般若为摩诃波罗蜜。又以智慧深入种种法门,观般若波罗蜜,如大海水无量无边,深知般若波罗蜜功德,因发大欢喜;

【论】释;无边波罗蜜的意思,须菩提听佛说大珍宝波罗蜜的义理,因而自赞般若为大波罗蜜。又用智慧深入种种法门,观般若波罗蜜,如大海水无量无边,深知般若波罗蜜的功德,因此发大欢喜)

欲以种种因缘赞叹般若,是故白佛言:世尊,无边波罗蜜,是般若波罗蜜。无边义,从品初至竟,皆是无边义;妨说余事故略说,若广说则无量。

(欲用种种因缘赞叹般若,所以对佛说:世尊,无边波罗蜜,是般若波罗蜜。无边义,从品初至品终,都是无边义;因妨说其余的事所以略说,如果广说则无量。)

复次,常是一边,无常是一边;我无我、有无、世间有边无边、众生有边无边,如是等法,名为邪见边;得般若波罗蜜,则无是诸边,故言无边。

(又,常是一边,无常是一边;我无我、有无、世间有边无边、众生有边无边,象这样等法,名为邪见边;得般若波罗蜜,就没有这些边,所以说无边。)

复次,譬如物尽处名为边,虚空无色无形故无边;般若波罗蜜毕竟清净故,无有边、无有尽、无取处、无受处、无著处;是故佛答:如虚空无边故,般若波罗蜜亦无边。

(又,譬如物尽的地方名为边,虚空无色无形所以无边;般若波罗蜜因毕竟清净,无有边、无有尽、无取的地方、无受的地方、无著的地方;所以佛答:如因虚空无边,般若波罗蜜也无边。)

菩萨得法忍,观一切法皆平等,是故说一切法等故,言等波罗蜜。

(菩萨得法忍,观一切法都平等,所以说一切法等所以说等波罗蜜。)

菩萨用毕竟空心,离诸烦恼,亦离诸法,是故名离波罗蜜。

菩萨用毕竟空心,离一切烦恼,也离一切法,所以名离波罗蜜。

菩萨用是般若波罗蜜,总相、别相求诸法,不得定相如毛发许,以不可得故,于一切法心不著。若有邪见戏论人,用邪见著心,欲破坏是菩萨;是菩萨无所著故,不可破坏,是名不坏波罗蜜。

菩萨用此般若波罗蜜,总相、别相求一切法,不得如毛发许的定相,因不可得所以于一切法心不著。如果有邪见戏论的人,用邪见著心,欲破坏这样的菩萨;此菩萨因无所著,所以不可破坏,这样名不坏波罗蜜。)

此岸名为生死,彼岸名涅槃,中有诸烦恼大河;一切出家人,欲舍此岸,贪著彼岸;而般若波罗蜜无彼岸,彼岸是涅槃,无色无名,是故说无色无名故,是名无彼岸波罗蜜。

此岸名为生死,彼岸名涅槃,中有各种烦恼大河;一切出家人,欲舍此岸,贪著彼岸;而般若波罗蜜无彼岸,彼岸是涅槃,无色无名,所以说因无色无名,而名无彼岸波罗蜜。)

有虚空则有出入息,出入息皆从虚诳业因缘生;出者非入,入者非出,念念生灭,不可得实相;息不可得故,一切法亦不可得;不可得故,名空种波罗蜜。

有虚空就有出入息,出入息都从虚诳业因缘生;出的不是入的,入的不是出的,念念生灭,不可得实相;息不可得所以知一切法也不可得;因不可得,名空种波罗蜜。)

一切法空寂相,故不须觉观,觉观无故,则无言说,无言说故,说般若波罗蜜断语言道,是故名不可说波罗蜜。

一切法是空寂相,所以不须觉观,因觉观无,就无言说,因无言说,说般若波罗蜜断语言道,所以名不可说波罗蜜。)

二法摄一切法,所谓名、色。四大及造色,色所摄;受等四众,名所摄。分别诸法者,说般若波罗蜜是智慧相故,名所摄。今实不离色是名,不离名是色,是般若波罗蜜无知相,故说受、想、行、识不可得故,言无名波罗蜜。

一切法可以归为二类法,所谓名、色。四大及四大造色,属于色类法;受等四蕴,属于名类法。分别诸法的意思,说般若波罗蜜因是智慧相,所以属于名类。现在实际上不离色是名,不离名是色,此般若波罗蜜没有知相,所以说因受、想、行、识不可得,说无名波罗蜜。)

一切法无来无去故,名无去波罗蜜。

一切法无来无去,所以名无去波罗蜜。)

般若波罗蜜,是三世十方佛法藏,以三法印印,无天无人能破,故名无移波罗蜜。

般若波罗蜜,是三世十方佛的法藏,用三法印印,无天无人能破,所以名无移波罗蜜。)

诸有为法,念念尽灭,无有住时。若尔者,过去法不尽,未来法亦不尽,现在法不住故不尽。三世尽不可得故,名为毕竟尽,毕竟尽故,名尽波罗蜜。

一切有为法,念念尽灭,无有住时。如果是那样,过去法不尽,未来法也不尽,现在法不住所以不尽。因三世尽不可得,名为毕竟尽,因毕竟尽,名尽波罗蜜。)

一切法三世中生不可得,故无生;无生故,名无生波罗蜜。

一切法三世中生不可得,所以无生;因为无生,名无生波罗蜜。)

不灭波罗蜜,亦如是。

不灭波罗蜜,也是这样。)

作有二种:一者、众生作,二者、法作。众生作者,布施、持戒等;法作者,火烧、水烂,心识所知。众生空故,无作者;一切法钝,不起不作相故,法亦不作;是二无作故,名无作波罗蜜。

作有二种:一、众生作,二、法作。众生作指,布施、持等;法作指,火烧、水烂,心识所知。因众生空,无作者;因一切法钝,是不起不作相,法也不作;因这二无作,名无作波罗蜜。)

无知波罗蜜亦如是,一切法钝,故无所知。

无知波罗蜜也是这样,一切法钝,所以无所知。)

天眼见有生死,用空慧眼见生死不可得;生死不可得故,今世众生死,无到后世者,但五众先业因缘相续生故,名不到波罗蜜。

天眼见有生死,用空慧眼见生死不可得;因生死不可得,今世众生死,无到后世的,但五蕴先业因缘相续生,所以名不到波罗蜜。)

般若波罗蜜,不失诸法实相,亦能令一切法不失实相;离般若波罗蜜,一切法皆失。观一切法实相,得般若波罗蜜,是故名不失波罗蜜。

般若波罗蜜,不失一切法实相,也能使一切法不失实相;离般若波罗蜜,一切法都失。观一切法实相,得般若波罗蜜,所以名不失波罗蜜。

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