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“方自海上来 病向浅中医”。身体,心理皆同一道理。诸恶莫作,众善奉行,必获利益。

 
 
 

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大智度论 白话译(第四册20)卷第六十五 释诸波罗密品第四十四(经作百波罗蜜遍叹品)  

2014-08-28 06:36:42|  分类: 大智度论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        大智度论 白话译(第四册20)
                        第四册卷61-卷80            
       卷第六十五  诸波罗密品第四十四(经作百波罗蜜遍叹品)           
                                             问道人  

大智度论 白话译(第四册20)卷第六十五  释诸波罗密品第四十四(经作百波罗蜜遍叹品) - 云中老歌 - 云中老歌的博客
 

【经】世尊,梦波罗蜜,是般若波罗蜜。

佛言:乃至梦中所见不可得故。(十八)  

世尊,响波罗蜜,是般若波罗蜜。

佛言:闻声者不可得故。(十九)  

世尊,影波罗蜜,是般若波罗蜜。

佛言:镜面不可得故。(二十)  

世尊,焰波罗蜜,是般若波罗蜜。

佛言:水流不可得故。(二十一)  

世尊,幻波罗蜜,是般若波罗蜜。

佛言:术事不可得故。(二十二)  

世尊,不垢波罗蜜,是般若波罗蜜。

佛言:诸烦恼不可得故。(二十三)  

世尊,无净波罗蜜,是般若波罗蜜。

佛言:烦恼虚诳故。(二十四)  

世尊,不污波罗蜜,是般若波罗蜜。

佛言:处不可得故。(二十五)  

世尊,不戏论波罗蜜,是般若波罗蜜。

佛言:一切戏论破故。(二十六)  

世尊,不念波罗蜜,是般若波罗蜜。

佛言:一切念破故。(二十七)  

世尊,不动波罗蜜,是般若波罗蜜。

佛言:法性常住故。(二十八)  

世尊,无染波罗蜜,是般若波罗蜜。

佛言:知一切法妄解故。(二十九)  

世尊,不起波罗蜜,是般若波罗蜜。

佛言:一切法无分别故。(三十)  

世尊,寂灭波罗蜜,是般若波罗蜜。

佛言:一切法相不可得故。(三十一)  

世尊,无欲波罗蜜,是般若波罗蜜。

佛言:欲不可得故。(三十二)  

世尊,无瞋波罗蜜,是般若波罗蜜。

佛言:瞋恚不实故。(三十三)  

世尊,无痴波罗蜜,是般若波罗蜜。

佛言:无明黑闇灭故。(三十四)  

世尊,无烦恼波罗蜜,是般若波罗蜜。

佛言:分别忆想虚妄故。(三十五)  

世尊,无众生波罗蜜,是般若波罗蜜。

佛言:众生无所有故。(三十六)  

世尊,断波罗蜜,是般若波罗蜜。

佛言:诸法不起故。(三十七)  

世尊,无二边波罗蜜,是般若波罗蜜。

佛言:离二边故。(三十八)  

世尊,不破波罗蜜,是般若波罗蜜。

佛言:一切法不相离故。(三十九)  

世尊,不取波罗蜜,是般若波罗蜜。

佛言:过声闻、辟支佛地故。(四十)  

世尊,不分别波罗蜜,是般若波罗蜜。

佛言:诸妄想不可得故。(四十一)  

世尊,无量波罗蜜,是般若波罗蜜。

佛言:诸法量不可得故。(四十二)  

世尊,虚空波罗蜜,是般若波罗蜜。

佛言:一切法无所有故。(四十三)

   【论】释曰:须菩提赞般若波罗蜜,示众生世间空如梦。佛言:梦亦不可得故,名梦波罗蜜。响、影、焰、幻,亦如是。

    【论】释:须菩提赞般若波罗蜜,给众生显示世间空如梦。佛说:梦也不可得,所以名梦波罗蜜。响、影、焰、幻,也是这样。)

    人心以声为实,以响为虚;影以面镜为实,像为虚;焰以风、尘、日光为实,水为虚;幻以咒术为实,咒术所作为虚。须菩提赞般若以喻为空,佛说喻本事皆空,本事皆空故,是喻亦空。

  (人心把声当作是真实,认为响是虚;影的比喻里面把面镜当作实,像为虚;焰的比喻里面把风、尘、日光当作实,水为虚;幻的比喻里面把咒术当作实,咒术所作为虚。须菩提赞般若把喻作为空,佛说喻的本事都空,因本事都空,此喻也空。

    是般若波罗蜜无垢,能断灭一切垢。佛言:诸烦恼从本已来常无,今何所断?是故名无垢波罗蜜。

   (此般若波罗蜜无垢,能断灭一切垢。佛说:众烦恼从本已来常无,现在断什么?所以名无垢波罗蜜。)

  无净波罗蜜,亦如是。

  无净波罗蜜,也是这样。)

    无烦恼即是净,淫欲、瞋恚等诸烦恼名为污;是般若波罗蜜,一切垢法所不污。六情是诸烦恼处,六情及一切法,诸烦恼缘处,住处皆不可得故,名不污波罗蜜。

  无烦恼即是净,淫欲、瞋恚等各种烦恼名为污;此般若波罗蜜,一切垢法所不污。六根是各种烦恼生的地方,六根及一切法,各种烦恼缘的地方,住的地方都不可得,所以名不污波罗蜜。)

    得是般若波罗蜜,一切戏论忆想分别灭故,名不戏论波罗蜜。

   (得此般若波罗蜜,一切戏论忆想分别灭,所以名不戏论波罗蜜。)

  一切法毕竟空故,无忆、无念想,无忆、无念想故,名无念波罗蜜。

  一切法因毕竟空,无忆、无念想,无忆、无念想,所以名无念波罗蜜。)

    住法性菩萨,一切论议者所不能胜,一切结使邪见所不能覆,一切法无常破坏,心不生忧;如是等因缘,故名不动波罗蜜。

  住法性的菩萨,一切论议的人所不能胜,一切结使邪见所不能覆,一切法无常破坏,心不生忧;因象这样等因缘,名不动波罗蜜。)

    一切法妄解,非但爱染故,名无染波罗蜜。

   一切法妄解,非但爱染,所以名无染波罗蜜。)

    忆想分别,是一切结使根本,有结使能起后身业;知忆想分别虚妄,一切后世生业更不复起故,是名不起波罗蜜。

  忆想分别,是一切结使的根本,有结使能起后身业;知忆想分别虚妄,一切后世的生业不再起,这样名不起波罗蜜。

    般若波罗蜜中,不取三毒火相故,言寂灭波罗蜜。

 般若波罗蜜中,不取三毒火相,所以说寂灭波罗蜜。)

    佛言:非但三毒相寂灭,一切法相不可得故。是般若波罗蜜,乃至善法中尚不贪,何况余欲?

    佛说:不但三毒相寂灭,因一切法相不可得。此般若波罗蜜,甚至善法中尚不贪,何况其余的欲?)

    佛说:欲从本已来不可得故:贪欲虚诳,自性不可得故,名无欲波罗蜜;非是离欲故名无欲。瞋恚性毕竟无所有故,名无瞋波罗蜜;非是离瞋故名无瞋。一切法中,无明黑闇破故,名无痴波罗蜜;非是灭痴故名无痴。

  (佛说:因欲从本已来不可得:贪欲虚诳,贪欲的自性不可得,所以名无欲波罗蜜;不是离欲而名无欲。瞋恚性毕竟无所有,所以名无瞋波罗蜜;不是离瞋而名无瞋。一切法中,无明黑闇破,所以名无痴波罗蜜;不是灭痴而名无痴。)

    无烦恼波罗蜜者,菩萨得无生法忍故,一切烦恼灭。佛言:忆想分别,是烦恼根本,忆想尚无,何况烦恼?故名无烦恼波罗蜜。

   无烦恼波罗蜜的意思是,菩萨因得无生法忍,一切烦恼灭。佛说:忆想分别,是烦恼的根本,忆想尚无,何况烦恼?所以名无烦恼波罗蜜。)

    般若能破无众生中有众生颠倒,故名无众生波罗蜜。佛言:是众生从本已来不生,无所有故,名无众生。

 般若能破无众生中有众生这种颠倒,所以名无众生波罗蜜。佛说:此众生从本已来不生,无所有,所以名无众生。)

    须菩提意,以般若波罗蜜能断一切有漏法故,名断波罗蜜。佛言:诸法不起不生,无所作,诸法自然断相故名断。

  须菩提的意思,因般若波罗蜜能断一切有漏法,所以名断波罗蜜。佛说:一切法不起不生,无所作,一切法自然断相所以名断。)

    二边者,所谓我无我、断无断,可断法无断法、常灭、有无,如是等无量二边;般若波罗蜜中无是诸边故,名无二边波罗蜜。

    二边指,所谓我无我、断无断,可断法无断法、常灭、有无,象这样等无量的二边;般若波罗蜜中没有这些边,所以名无二边波罗蜜。)

    佛言:是诸边从本已来无,但以虚诳颠倒故著。菩萨求实事故,离是颠倒边。是般若波罗蜜,一相空故,不可破。

    (佛说:这些边从本已来没有,但因虚诳颠倒而著。菩萨求实事,所以离这些颠倒边。此般若波罗蜜,一相空,所以不可破。)

    佛言:不但般若波罗蜜,一切法皆无定异相。如果不离因,因不离果;有为法不离无为法,无为法不离有为法;般若波罗蜜不离一切法,一切法不离般若波罗蜜;一切法实相即是般若波罗蜜故,名不破波罗蜜。破者,所谓诸法各各离散。

  (佛说:不但般若波罗蜜,一切法都没有定异相。如果不离因,因不离果;有为法不离无为法,无为法不离有为法;般若波罗蜜不离一切法,一切法不离般若波罗蜜;一切法的实相即是般若波罗蜜,所以名不破波罗蜜。破的意思,所谓各种法各各离散。)

    一切法常无常等过失,是故般若波罗蜜不取一切法。佛言:一切法乃至二乘出世间清净法,亦不取,故名不取波罗蜜。

  一切法有常无常等过失,所以般若波罗蜜不取一切法。佛说:一切法直至二乘出世间清净法,也不取,所以名不取波罗蜜。)

    分别名取相生心,妄想分别;般若是实相故,无是妄想分别。佛言:因忆想分别,有无分别;今忆想分别,从本已来无故,名无分别波罗蜜。

  分别名取相生心,妄想分别;般若是实相,所以无此妄想分别。佛说:因忆想分别,有无分别;今忆想分别,从本已来没有,所以名无分别波罗蜜。)

    般若波罗蜜出四无量故,名无量波罗蜜。复次,毕竟空、为得涅槃无量法故,名无量。

    般若波罗蜜出四无量,所以名无量波罗蜜。又,毕竟空、为得涅槃无量法,所以名无量。)

    复次,智慧所不能到边崖,是名无量。量名六情所筹度,是法空无相无生灭,六情所不能量。何以故?物多而量器小故。佛言:非但是般若波罗蜜无量,色等一切法不可得故皆无量。

  (又,智慧所不能到边崖,这样名无量。量的意思是六根所筹度,此法空无相无生灭,六根所不能量。为什么?因物多而量器小。佛说:不但是般若波罗蜜无量,色等一切法因不可得所以都无量。)

    如虚空无色无形,无所能作,般若波罗蜜亦如是。佛言:非但虚空无所有,色等诸法皆无所有故,名虚空波罗蜜。

  (如虚空无色无形,无所能作,般若波罗蜜也是这样。佛说:不但虚空无所有,色等各种法都无所有,所以名虚空波罗蜜。

   
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