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“方自海上来 病向浅中医”。身体,心理皆同一道理。诸恶莫作,众善奉行,必获利益。

 
 
 

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大智度论 白话译(第四册21)卷第六十五 释诸波罗密品第四十四(经作百波罗蜜遍叹品)  

2014-08-28 06:59:10|  分类: 大智度论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       大智度论 白话译(第四册21)
                        第四册卷61-卷80            
       卷第六十五  诸波罗密品第四十四(经作百波罗蜜遍叹品)           
                                             问道人    

大智度论 白话译(第四册21)卷第六十五  释诸波罗密品第四十四(经作百波罗蜜遍叹品) - 云中老歌 - 云中老歌的博客
 

    【经】世尊,无常波罗蜜,是般若波罗蜜。

    佛言:一切法破坏故。(四十四)

  世尊,苦波罗蜜,是般若波罗蜜。

    佛言:一切法恼相故。(四十五)

  世尊,无我波罗蜜,是般若波罗蜜。

    佛言:一切法不著故。(四十六)

  世尊,空波罗蜜,是般若波罗蜜。

    佛言:一切法不可得故。(四十七)

  世尊,无相波罗蜜,是般若波罗蜜。

    佛言:一切法不生故。(四十八)

  世尊,内空波罗蜜,是般若波罗蜜。

    佛言:内法不可得故。(四十九)

  世尊,外空波罗蜜,是般若波罗蜜。

    佛言:外法不可得故。(五十)

  世尊,内外空波罗蜜,是般若波罗蜜。

    佛言:内外法不可得故。(五十一)

  世尊,空空波罗蜜,是般若波罗蜜。

    佛言:空空法不可得故。(五十二)

  世尊,大空波罗蜜,是般若波罗蜜。

    佛言:一切法不可得故。(五十三)

  世尊,第一义空波罗蜜,是般若波罗蜜。

    佛言:涅槃不可得故。(五十四)

  世尊,有为空波罗蜜,是般若波罗蜜。

    佛言:有为法不可得故。(五十五)

  世尊,无为空波罗蜜,是般若波罗蜜。

    佛言:无为法不可得故。(五十六)

  世尊,毕竟空波罗蜜,是般若波罗蜜。

    佛言:诸法毕竟不可得故。(五十七)

  世尊,无始空波罗蜜,是般若波罗蜜。

    佛言:诸法无始不可得故。(五十八)

  世尊,散空波罗蜜,是般若波罗蜜。佛言:散法不可得故。(五十九)

  世尊,性空波罗蜜,是般若波罗蜜。佛言:有为无为法不可得故。(六十)

  世尊,诸法空波罗蜜,是般若波罗蜜。佛言:一切法不可得故。(六十一)

  世尊,自相空波罗蜜,是般若波罗蜜。

    佛言:自相离故。(六十二)

  世尊,无法空波罗蜜,是般若波罗蜜。

    佛言:无法不可得故。(六十三)

  世尊,有法空波罗蜜,是般若波罗蜜。

    佛言:有法不可得故。(六十四)

  世尊,无法有法空波罗蜜,是般若波罗蜜。

    佛言:无法有法不可得故。(六十五)

  世尊,念处波罗蜜,是般若波罗蜜。

    佛言:身、受、心、法不可得故。(六十六)

  世尊,正勤波罗蜜,是般若波罗蜜。

    佛言:善不善法不可得故。(六十七)

  世尊,如意足波罗蜜,是般若波罗蜜。

    佛言:四如意足不可得故。(六十八)

  世尊,根波罗蜜,是般若波罗蜜。

    佛言:五根不可得故。(六十九)

  世尊,力波罗蜜,是般若波罗蜜。

    佛言:五力不可得故。(七十)

  世尊,觉波罗蜜,是般若波罗蜜。

    佛言:七觉分不可得故。(七十一)

  世尊,道波罗蜜,是般若波罗蜜。

    佛言:八圣道分不可得故。(七十二)

  世尊,无作波罗蜜,是般若波罗蜜。

    佛言:无作不可得故。(七十三)

  世尊,空波罗蜜,是般若波罗蜜。

    佛言:空相不可得故。(七十四)

  世尊,无相波罗蜜,是般若波罗蜜。

    佛言:寂灭相不可得故。(七十五)

  世尊,背舍波罗蜜,是般若波罗蜜。

    佛言:八背舍不可得故。(七十六)

  世尊,定波罗蜜,是般若波罗蜜。

    佛言:九次第定不可得故。(七十七)

  世尊,檀波罗蜜,是般若波罗蜜。

    佛言:悭贪不可得故。(七十八)

  世尊,尸罗波罗蜜,是般若波罗蜜。

    佛言:破戒不可得故。(七十九)

  世尊,羼提波罗蜜,是般若波罗蜜。

    佛言:忍不忍辱不可得故。(八十)

  世尊,毗梨耶波罗蜜,是般若波罗蜜。

    佛言:懈怠精进不可得故。(八十一)

  世尊,禅波罗蜜,是般若波罗蜜。

    佛言:定乱不可得故。(八十二)

  世尊,般若波罗蜜,是般若波罗蜜。

   佛言:痴慧不可得故。(八十三)

  世尊,十力波罗蜜,是般若波罗蜜。

    佛言:一切法不可伏故。(八十四)

  世尊,无所畏波罗蜜,是般若波罗蜜。

    佛言:道种智不没故。(八十五)

  世尊,无碍智波罗蜜,是般若波罗蜜。

     佛言:一切法无障无碍故。(八十六)

  世尊,佛法波罗蜜,是般若波罗蜜。

    佛言:过一切法故。(八十七)

  世尊,如实说波罗蜜,是般若波罗蜜。

    佛言:一切语如实故。(八十八)

  世尊,自然波罗蜜,是般若波罗蜜。

    佛言:一切法中自在故。(八十九)

  世尊,佛波罗蜜,是般若波罗蜜。

    佛言:知一切法、一切种故。(九十)


    【论】释曰:般若波罗蜜中,有无常圣行,故名无常波罗蜜。佛言:非但般若中有无常,观一切法无常故,名无常波罗蜜。

  【论】释:般若波罗蜜中,有无常圣行,所以名无常波罗蜜。佛说:不但般若中有无常,观一切法无常,所以名无常波罗蜜。)

    问曰:上来说般若波罗蜜法性常住,今何以说无常?

  问:上来说般若波罗蜜法性常住,现在为什么说无常?)

    答曰:般若波罗蜜是智慧,观法从因缘和合生,是有为法故无常;般若波罗蜜所缘处,如、法性、实际、无为法故常。须菩提说有为般若,故言般若无常。

  答:般若波罗蜜是智慧,观法从因缘和合生,是有为法所以无常;般若波罗蜜所缘处,如、法性、实际、无为法所以常。须菩提说有为般若,所以说般若无常。)

    问曰:若尔者,佛何以说一切法尽,是破坏无常,无为法无破坏相?

    (问:如果是那样,佛为什么说一切法尽,是破坏无常,无为法无破坏相?)

  答曰:一切法名六情,内外皆是作法,作法故必归破坏相。离有为法,无无为法,亦更无有法相,因有为法相,故说无为法不生不灭。

  答:一切法指六根内外,都是作法,作法所以必归破坏相。离有为法,没有无为法,也再没有法相,因有为法相,所以说无为法不生不灭。)

     复次,一切有为法有二种:一者、名字一切,二者、实一切。一切有为法破坏,故名一切无常、苦等。乃至无法有法空,亦如是。须菩提说一切法相赞般若,佛举一切法答。   

    (又,一切有为法有二种:一、名字一切,二、实一切。一切有为法都会破坏,所以说一切无常、苦等。甚至无法有法空,也是这样。须菩提说一切法相赞般若,佛举一切法答。) 

    正观身等四法,从四念处生,四念处是四谛之初门,四谛是四沙门果初门,阿罗汉果分别即是三乘。四念处,般若波罗蜜中,种种广说。佛言:是四种法缘处,从本已来皆不可得,故名念处波罗蜜。从四正勤乃至般若波罗蜜,亦如是。

  (正观身等四法,从四念处生,四念处是四谛的初门,四谛是四沙门果初门,阿罗汉果分别即是三乘。四念处,般若波罗蜜中,种种广说。佛说:此四种法缘的地方,从本已来都不可得,所以叫念处波罗蜜。从四正勤直至般若波罗蜜,也是这样。)

    问曰:余法可以赞般若,云何复以般若赞般若?

  问:余下的法可以赞般若,为什么再用般若赞般若?)

     答曰:有二种般若:一者、常住般若;二者、与五波罗蜜共行,有用般若波罗蜜。须菩提赞有用般若波罗蜜,能破无明黑闇,能与真智慧;是故佛说常住般若波罗蜜,痴慧不可得故。

    答:有二种般若:一、常住般若;二、与五波罗蜜共行,有用般若波罗蜜。须菩提赞有用般若波罗蜜,能破无明黑闇,能给与真智慧;所以佛说常住般若波罗蜜,痴慧不可得。)

    行是般若波罗蜜菩萨,初得菩萨十力,后得佛十力,是故说十力波罗蜜。佛言:非但十力者不可破,不可伏,一切法实相,亦不可破,亦不可伏。佛意为众生故说十力,佛力无量无边;如佛力,一切法实相亦如是不可伏,故名十力波罗蜜。

   (行此般若波罗蜜的菩萨,初得菩萨十力,后得佛十力,所以说十力波罗蜜。佛说:不但十力的人不可破,不可伏,一切法的实相,也不可破,也不可伏。佛的意思为了众生而说十力,佛力无量无边;如佛力,一切法实相也是这样不可伏,所以叫十力波罗蜜。)

    菩萨得是般若波罗蜜力,于佛前能说法论议,何况余处!尚不畏魔王,何况外道?故名无所畏波罗蜜。佛言:道种智不没故,道种智名法眼,知一切众生以何道得涅槃。

    菩萨得此般若波罗蜜的力,于佛前能说法论议,何况其它的地方!尚不畏魔王,何况外道?所以叫无所畏波罗蜜。佛说:因为道种智不没,道种智又叫法眼,知一切众生用什么道得涅槃。)

     般若波罗蜜,常寂灭相不可说,是菩萨以道种智故,引导众生,于大众中师子吼;道种智增益故不没,无所畏,不自憍慢我有是法,名无畏波罗蜜。

  (般若波罗蜜,是常寂灭相不可说,这样的菩萨用道种智,引导众生,在大众中师子吼;道种智增益所以不没,无所畏,不自憍慢我有此法,叫无畏波罗蜜。)

    须菩提从佛闻法,无畏转深,故赞般若波罗蜜,言无碍波罗蜜。佛言:非但四无碍,一切法入如、法性、实际故,皆是无碍相。

  须菩提从佛闻法,无畏转深,所以赞般若波罗蜜,说无碍波罗蜜。佛说:不但四无碍,一切法入如、法性、实际,所以都是无碍相。)

    菩萨因般若波罗蜜,能集十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲等诸佛法故,说佛法波罗蜜。佛言:声闻法于凡夫法为胜,辟支佛法于声闻法为胜,佛法于一切法最胜。

     菩萨因般若波罗蜜,能集十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲等各种佛法,说佛法波罗蜜。佛说:声闻法胜于凡夫法,辟支佛法比声闻法胜,佛法在一切法中最胜。)

    如一切色中,虚空广大;佛法最胜,无能及,无可喻,过一切法故,名佛法波罗蜜。

  (如一切色中,虚空广大;佛法最胜,无能及,无可喻,过一切法,所以名佛法波罗蜜。)

    如过去佛行六波罗蜜,得诸法如相;今佛亦如是行六波罗蜜,得佛道故,故名多陀阿伽陀波罗蜜。多陀阿伽陀者,或言如来,或言如实说,或言如实知。此中佛说:非但佛说名如实说,一切语言皆是如实故,名如实说波罗蜜。

  如过去佛行六波罗蜜,得一切法如相;今佛也这样行六波罗蜜,得佛道,所以名多陀阿伽陀波罗蜜。多陀阿伽陀的意思,或说如来,或说如实说,或说如实知。此中佛说:不但佛说名如实说,一切语言都是如实,所以名如实说波罗蜜。)

    是般若波罗蜜具足,后身自然作佛故,名自然波罗蜜。自然名佛,佛所说故,名自然波罗蜜。复次,是般若波罗蜜实相自然,不由他作故,名自然。佛言:佛一切法中得自在力故,名自然波罗蜜。

  此般若波罗蜜具足,后身自然作佛,所以名自然波罗蜜。自然的意思是佛,因是佛所说,所以名自然波罗蜜。又,此般若波罗蜜实相自然,因为不由他作,所以名自然。佛说:佛在一切法中得自在力,所以名自然波罗蜜。)

    具足十地,得十力,四无所畏,转****,击法鼓,觉世间无明睡众生故,名为佛波罗蜜。佛,秦言觉者、知者。何者是?所谓正知一切法、一切种故,故名觉。一切法者,所谓五众、十二入、十八界等。

    具足十地,得十力,四无所畏,转****,击法鼓,觉世间无明睡的众生,所以名为佛波罗蜜。佛,中国话的意思是觉者、知者,那些是?所谓正知一切法、一切种,所以名觉。一切法的意思是,所谓五蕴、十二入、十八界等。)

    复次,一切法,名外道经书、技术、禅定等,略说有五种,所谓凡夫法、声闻法、辟支佛法、菩萨法、佛法。佛,略知有二种相,所谓总相、别相;又以分别相、毕竟空相。

    (又,一切法,指外道经书、技术、禅定等,略说有五种,所谓凡夫法、声闻法、辟支佛法、菩萨法、佛法。佛,略知有二种相,所谓总相、别相;又以分别相、毕竟空相。)

    广知则一切种,一切种是一切无量无边法门。以是事故,名为佛波罗蜜;不以佛身故,名为佛波罗蜜,但以一切种智故。

 (广知则一切种,一切种是一切无量无边法门。所以,名为佛波罗蜜;不因佛身,而名为佛波罗蜜,但因一切种智。

   
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