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“方自海上来 病向浅中医”。身体,心理皆同一道理。诸恶莫作,众善奉行,必获利益。

 
 
 

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大智度论 白话译(第四册28)卷第六十七 释闻持品第四十五之下  

2014-08-31 08:29:20|  分类: 大智度论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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         大智度论 白话译(第四册28)
                        第四册卷61-卷80            
               卷第六十七  闻持品第四十五之下           
                                             问道人 

大智度论 白话译(第四册28)卷第六十七  释闻持品第四十五之下 - 云中老歌 - 云中老歌的博客
 

    【经】舍利弗,是深般若波罗蜜,佛般涅槃后,当至南方,是中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,当书是深般若波罗蜜,当受持、读诵、思惟、说、正忆念、修行。

    以是善根因缘故,终不堕恶道中,受天上人中乐;增益六波罗蜜,供养恭敬,尊重赞叹诸佛;渐以声闻、辟支佛、佛乘而得涅槃。

  舍利弗,是深般若波罗蜜,从南方当转至西方所在处,是中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,当书是深般若波罗蜜,当受持、读诵、思惟、说、正忆念、修行。

    以是善根因缘故,终不堕恶道中,受天上人中乐;增益六波罗蜜,供养恭敬,尊重赞叹诸佛;渐以声闻、辟支佛、佛乘而得涅槃。

  舍利弗,是深般若波罗蜜,从西方当转至北方所在处,是中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,当书是深般若波罗蜜,当受持、读诵、思惟、说、正忆念、修行。

    以是善根因缘故,终不堕恶道中,受天上人中乐;增益六波罗蜜,供养恭敬,尊重赞叹诸佛;渐以声闻、辟支佛、佛乘而得涅槃。

  舍利弗,是深般若波罗蜜,是时北方当作佛事。何以故?舍利弗,我法盛时,无有灭相。舍利弗,我已念是善男子、善女人,受是深般若波罗蜜,乃至修行;亦念是善男子、善女人,能书是般若波罗蜜,恭敬供养,尊重赞叹,华香乃至幡盖。

    舍利弗,是善男子、善女人,以是善根因缘故,终不堕恶道中,受天上人中乐;增益六波罗蜜,供养恭敬,尊重赞叹诸佛;渐以声闻、辟支佛、佛乘而得涅槃。

    何以故?舍利弗,我以佛眼见是人,我亦称誉赞叹;十方世界中,无量无边阿僧祇诸佛,亦以佛眼见是人,亦称誉赞叹。

  舍利弗白佛言:世尊,是深般若波罗蜜,后时当在北方广行耶?

  佛言:如是,如是。舍利弗,是深般若波罗蜜,后时在北方当广行。舍利弗,后时于北方,是善男子、善女人,若闻是深般若波罗蜜,若书、受持、读诵,思惟、说、正忆念,如说修行;当知是善男子、善女人,久发大乘心,多供养诸佛,种善根久,与善知识相随。

  舍利弗白佛言:世尊,后时北方,当有几所善男子、善女人求佛道,书深般若波罗蜜,乃至如说修行?

  佛告舍利弗:后时北方,虽多有求佛道善男子、善女人,少有闻是深般若波罗蜜,不没、不惊、不怖、不畏。何以故?是人多亲近供养诸佛,多咨问诸佛,是人必能具足般若波罗蜜、禅波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀波罗蜜;具足四念处,乃至具足十八不共法。

    舍利弗,是善男子、善女人,善根纯熟故,能多利益众生,为阿耨多罗三藐三菩提。何以故?我今为是善男子、善女人,说应萨婆若法;过去诸佛亦为是善男子、善女人,说应萨婆若法。

    以是因缘故,是人后生时,续得阿耨多罗三藐三菩提心,亦为他人说阿耨多罗三藐三菩提法。是善男子、善女人,皆一心和合;魔若魔民,不能沮坏阿耨多罗三藐三菩提心,何况恶行人,毁訾行深般若波罗蜜者,能坏其阿耨多罗三藐三菩提心?

    舍利弗,是求菩萨道诸善男子、善女人,闻是深般若波罗蜜,大得法喜法乐,亦立多人于善根,为阿耨多罗三藐三菩提。

    【论】释曰:是深般若波罗蜜,佛灭度后,当至南方国土者。佛出东方,于中说般若波罗蜜,破魔及魔民、外道,度无量众生,然后于拘夷那竭双树下灭度。

    (【论】释:此深般若波罗蜜,佛灭度后,当到南方国土的意思,佛出东方,在那里说般若波罗蜜,破魔及魔民、外道,度无量众生,然后在拘夷那竭双树下灭度。)

    后般若波罗蜜,从东方至南方,如日月、五星、二十八宿,常从东方至南方,从南方至西方,从西方至北方,围绕须弥山。又如供养常法右绕,应遍度阎浮提人,以是因缘故,从东方至南方,从南方至西方。(后般若波罗蜜,从东方到南方,如日月、五星、二十八宿,常从东方到南方,从南方到西方,从西方到北方,围绕须弥山。又如供养常法右绕,应遍度阎浮提人,因为这些因缘,从东方到南方,从南方到西方。)

    如佛无著心故,不定一处;般若波罗蜜亦如是,不定住一处。从西方至北方,二方众生,好供养、书、读,乃至修行,华香乃至幡盖,受大果报,如经中说。后展转至北方,此中供养所得果报,如上说。

  (如佛因无著心,不定一个地方;般若波罗蜜也是这样,不定住一个地方。从西方到北方,二方众生,好供养、书写、读,直至修行,华香直至幡盖(供养),受大果报,如经中说。后展转到北方,此中供养所得果报,如上面说的。

    舍利弗,是般若波罗蜜,北方当作佛事。是中说因缘,佛在时能断众疑,佛法兴盛,不畏法灭;佛灭后,过五百岁,正法渐灭,是时佛事转难。是时利根者,读诵、正忆念,亦华香供养;钝根者书写,华香等供养。是二种人,久久皆当得度,故说当作佛事。

    (舍利弗,此般若波罗蜜,在北方当作佛事。此中说因缘,佛在时能断众疑,佛法兴盛,不畏法灭;佛灭后,过五百岁,正法渐灭,这时佛事转难。这时利根的人,读诵、正忆念,也用华香供养;钝根的人书写,华香等供养。这二种人,久久都当得度,所以说当作佛事。)

    佛言:是善男子、善女人,我及十方诸佛,皆以佛眼见,念知赞叹。舍利弗白佛言:是深般若,在北方广行耶?广行者,于阎浮提北方广大故。又北方地有雪山,雪山冷故,药草能杀诸毒,所食米谷,三毒不能大发。

    (佛说:这样的善男子、善女人,我及十方一切佛,都用佛眼见,念知赞叹。舍利弗对佛说:此深般若,在北方广行吗?广行的意思,因在阎浮提北方广大。又北方地有雪山,因雪山冷,药草能杀各种毒,所食米谷,三毒不能大发。)

    三毒不能大发故,众生柔软,信等五根皆得势力。如是等因缘,北方多行般若波罗蜜。是人闻是深般若波罗蜜,书持乃至正忆念、如说行,当知是人久发大乘意,多供养佛,种善根,与善知识相随;是故能于恶世书持信受,乃至如说修行。

  (因三毒不能大发,众生柔软,信等五根都得势力。象这样等因缘,北方多行般若波罗蜜。这样的人听到此深般若波罗蜜,书持直至正忆念、如说行,当知这样的人久发大乘意,多供养佛,种善根,与善知识相随;所以能在恶世书持信受,直至如说修行。)

    舍利弗问:北方有几许人,闻是深般若波罗蜜,能书、读诵,乃至如说修行?

   (舍利弗问:北方有多少人,听到这深般若波罗蜜,能书写、读诵,直至如说修行?)

    佛答:是深般若,难知难行,虽多有人发无上道心,得名菩萨;少有人闻是般若波罗蜜,心通达,不惊、不没。心通达,不惊、不怖相,佛此中自说。是人多亲近诸佛,亲近诸佛者,于无量世常见诸佛,恭敬供养。

   (佛答:此深般若,难知难行,虽多有人发无上道心,得名菩萨;少有人听这般若波罗蜜,心通达,不惊、不没。心通达,不惊、不怖相,佛此中自说。这样的人多亲近众佛,亲近各种佛的意思,在无量世常见众佛,恭敬供养。)

    问难者,直问其事,疑心不解,重种种问,名为难;是人世世从诸佛问难般若波罗蜜事。是人功德果报虽未成,当知是人具足六波罗蜜、三十七品,乃至十八不共法具足。

    (问难的意思,直问其事,疑心不解,重种种问,名为难;此人世世从众佛问难般若波罗蜜的事。这样的人功德果报虽未成,当知这样的人具足六波罗蜜、三十七品,直至具足十八不共法。)

    是福德纯熟故,多利益众生,所谓檀波罗蜜、尸罗波罗蜜因缘故,生于富贵家,自行布施,教人布施;羼提波罗蜜、禅波罗蜜因缘故,令无量众生出家、受戒,发阿耨多罗三藐三菩提心。

    (因这样的福德纯熟,多利益众生,所谓因布施波罗蜜、戒波罗蜜因缘,生在富贵家,自行布施,教人布施;因忍辱波罗蜜、禅波罗蜜的因缘,使无量众生出家、受戒,发阿耨多罗三藐三菩提心。)

    此中佛说因缘:是人从我及过去诸佛,闻应萨婆若大乘法,是故后生不失是心;是人亦教化他人,说如是事,如燃一灯,展转皆燃。是人诸烦恼薄,无悭贪、嫉妒、瞋恚故,不相谗谤,常一心和合;是故魔若魔民,不能沮坏。

    (此中佛说因缘:这样的人从我及过去众佛,听说应一切种智的大乘法,所以后生不失这样的心;这样的人也教化他人,说般若波罗蜜的事,如燃一灯,展转都燃。这样的人各种烦恼薄,因无悭贪、嫉妒、瞋恚,不相互谗谤,常一心和合;所以魔或魔民,不能沮坏。)

    若人少有错故,魔得其便,如人有疮受毒。魔是欲界王,尚不能沮坏,何况恶行人?或有人恶行而非恶,如未离欲圣人;以是故,说恶人行毁訾般若波罗蜜,毁坏菩萨。

  (如果人少有错,魔得他的便,如人有疮受毒。魔是欲界王,尚不能沮坏,何况恶行人?或有人恶行而不恶,如未离欲的圣人;所以,说恶人行毁訾般若波罗蜜,毁坏菩萨。)

    复次,诸善男子、善女人,无量世来爱佛法,深著实法,信力、慧力多故,闻深般若波罗蜜,得大慈悲心故,随众生力,令入深般若波罗蜜;若令得般若因缘,所谓布施、持戒等诸善根。

又,众善男子、善女人,无量世来爱佛法,深著实法,因信力、慧力多,听说深般若波罗蜜,得大慈悲心,所以随众生的能力,让他入深般若波罗蜜;或让他得般若因缘,所谓布施、持戒等各种善根。)

    为阿耨多罗三藐三菩提故者,是善男子、善女人求无上道故,教他令生诸善根福德。

(为阿耨多罗三藐三菩提故的意思,这样的善男子、善女人为了求无上道,教他人生各种善根福德。 

   
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