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云中老歌的博客

“方自海上来 病向浅中医”。身体,心理皆同一道理。诸恶莫作,众善奉行,必获利益。

 
 
 

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大智度论 白话译(第四册34)卷第六十九 释两不和合品第四十七之下(经作两不和合过品)  

2014-09-01 06:47:35|  分类: 大智度论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        大智度论 白话译(第四册34)
                        第四册卷61-卷80            
        卷第六十九释两不和合品第四十七之下(经作两不和合过品) 
                                                 问道人  

大智度论 白话译(第四册34)卷第六十九   释两不和合品第四十七之下(经作两不和合过品) - 云中老歌 - 云中老歌的博客
 

【经】复次,须菩提,恶魔作比丘形像来,方便破坏般若波罗蜜,不得令书持、读诵、说、正忆念。  

须菩提白佛言:世尊,何因缘故,恶魔作比丘形像,方便破坏般若波罗蜜,不得令书持乃至正忆念?  

佛言:恶魔作比丘形像来,坏善男子、善女人心,令远离般若波罗蜜。作是言:如我所说经,即是般若波罗蜜,此经非般若波罗蜜。

须菩提,是中破坏诸比丘时,有未受记菩萨便堕疑,堕疑故不书深般若波罗蜜,不受、不持,乃至不作正忆念。不和合,不得书成般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。 

复次,须菩提,恶魔作比丘身到菩萨所,作如是言:若菩萨行般若波罗蜜于实际作证,得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果,得辟支佛道!以是不和合,不得书深般若波罗蜜,乃至正忆念,当知是为魔事。 

复次,须菩提,说是深般若波罗蜜时,多有魔事起,留难般若波罗蜜,是为魔事。菩萨摩诃萨应当觉知,知已远离!  

须菩提言:世尊,何等是魔事留难,菩萨应当觉知,知已远离?  

佛言:似般若波罗蜜诸魔事起,似禅波罗蜜、似毗梨耶波罗蜜、似羼提波罗蜜、似尸罗波罗蜜、似檀波罗蜜魔事起,菩萨应当觉知,知已远离。

复次,须菩提,声闻、辟支佛所应行经,是菩萨摩诃萨应当知是魔事而远离之。  

复次,须菩提,内空乃至无法有法空,四念处乃至八圣道分,空、无相、无作解脱门;用是法得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道。

如是等诸经,恶魔作比丘形像,方便与菩萨摩诃萨。是不和合故,不得书深般若波罗蜜,乃至正忆念,当知是为魔事。  

复次,须菩提,恶魔作佛身金色丈光,到菩萨所;是菩萨贪著因缘故,耗减萨婆若。是不和合故,不得书深般若波罗蜜,乃至正忆念,当知是为魔事。  

复次,须菩提,恶魔作佛身及比丘僧,到菩萨前。是菩萨起贪著意,作是念:我于当来世。亦当如是作比丘僧为说法。是菩萨贪著魔身故,耗减萨婆若,不得书成般若波罗蜜,乃至正忆念,当知是为魔事。  

复次,须菩提,恶魔化作无数百千万亿菩萨行檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜,指示善男子、善女人。

善男子、善女人见已贪著,贪著故耗减萨婆若,不得书般若波罗蜜,乃至正忆念,当知是为魔事。何以故?是深般若波罗蜜中,无有色,无有受、想、行、识,乃至无有阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提,般若波罗蜜,若无有色,乃至无阿耨多罗三藐三菩提,是中无佛、无声闻、无辟支佛、无菩萨。何以故?一切诸法自性空故。  

复次,须菩提,善男子、善女人书是深般若波罗蜜,受、读诵、说、正忆念时,多有留难起。

须菩提,譬如阎浮提中珍宝,金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚等宝,多难多贼。如是,须菩提,善男子、善女人书是深般若波罗蜜,乃至正忆念时,多贼、多留难起。  

须菩提白佛言:如是,世尊,阎浮提中珍宝,金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚等,多贼、多难。世尊,善男子、善女人亦如是,书是深般若波罗蜜,乃至正忆念时,多贼、多留难起,多有魔事。

何以故?是愚痴人为魔所使,善男子、善女人书是深般若波罗蜜,乃至正忆念时,破坏令远离。世尊,是愚痴人少智少慧,是善男子、善女人书般若波罗蜜,乃至正忆念时,破坏令远离。

是愚痴人心不乐大法,是故不书是深般若波罗蜜,不受、不读、不诵,不正忆念,不如说修行,亦坏他人,令不得书深般若波罗蜜,乃至如说修行!  

佛言:如是,如是。须菩提,新发大乘意善男子、善女人为魔所使,不种善根,不供养诸佛,不随善知识故,不书深般若波罗蜜,乃至不正忆念而作留难。

是善男子、善女人少智少慧,心不乐大法,是故不能书是深般若波罗蜜,乃至正忆念,魔事起故。

须菩提,若善男子、善女人能书是深般若波罗蜜,乃至正忆念时,魔事不起,能具足禅波罗蜜乃至檀波罗蜜,能具足四念处乃至一切种智。

须菩提,当知佛力故,是善男子、善女人能书是深般若波罗蜜,乃至正忆念,亦能具足禅波罗蜜乃至檀波罗蜜、内空乃至无法有法空,具足四念处乃至八圣道分、佛十力乃至一切种智。

须菩提,十方现在无量无边阿僧祇诸佛亦助是善男子、善女人,令得书是深般若波罗蜜,乃至正忆念。十方阿鞞跋致诸菩萨摩诃萨亦拥护祐助是善男子、善女人,书般若波罗蜜,乃至正忆念。

【论】释曰:魔作大沙门形,有重威德,令人受其语。多持经卷,与众弟子俱,语诸比丘:般若波罗蜜,如我经所说真实佛语;汝先闻者不实,非佛所说。诃毁先经,种种自赞所说。

(【论】释:魔化作大沙门的形像,有重威德,使人接受他的话,多持经卷,与众弟子一起,对众比丘说:般若波罗蜜,如我经所说的是真实佛语;你先前听到的不真实,不是佛所说。诃毁先前的经,种种自赞所说。)

钝根菩萨信受是语,生邪见;若利根未得受记者生疑。何以故?诸佛毕竟空无相,智慧难解,故不和合。或时魔语菩萨:般若波罗蜜三解脱门,广说但是空。

(钝根菩萨信受这些话,生邪见;如果利根未得受记的菩萨生疑。为什么?一切佛毕竟空无相,智慧难解,所以不和合。或有时魔对菩萨说:般若波罗蜜三解脱门,广说但是空。)

汝常习此空,于中得证、不得证,云何作佛?作佛法,先行布施、持戒等,修三十二相福德,坐道场时,尔乃用空。菩萨或信或疑,离般若波罗蜜。

(你常习学此空,在中得证、不得证,如何作佛?作佛法,先行布施、持戒等,修三十二相福德,坐道场时,那时才用空。菩萨或信或疑,离般若波罗蜜。)

  问曰:云何似六波罗蜜名魔事?

   (问:为什么似六波罗蜜名魔事?)

  答曰:如相似般若波罗蜜、中说。

   (答:如相似般若波罗蜜中说的。)

  复次,以著心行六波罗蜜,是名似。声闻、辟支佛经,无有慈悲,不求佛道,但欲自度;虽是好事,破菩萨道,故名魔事。

   (又,用著心行六波罗蜜,这叫似。声闻、辟支佛经,无有慈悲,不求佛道,但想自度;虽是好事,破菩萨道,所以名魔事。

  问曰:若菩萨见佛身,则信心清净,云何名魔事?

   (问:如果菩萨见佛身,则信心清净,为什么名魔事?)

  答曰:一切烦恼取相,皆是魔事。是小菩萨未应见佛身,魔作佛妙形,菩萨心著,为是好身故行道。如未离欲人,见天女形,深心染著,不能堪受天欲,迷闷而死,是故魔愿得满。

   (答:一切烦恼取相,都是魔事。此小菩萨未应见佛身,魔作佛妙形,菩萨心著,为了这样的好身而行道。如未离欲人,见天女的形像,深心染著,不能堪受天欲,迷闷而死,因此魔愿得满。)

    菩萨虽得少净心,而失实相智慧;如人手捉重宝,有人以少金诳之,舍大价宝而取贱物,是名耗减。魔作佛身,将诸比丘,示多菩萨行六波罗蜜,亦如上。此中佛说因缘:色等一切法自性空。

   (菩萨虽得少净心,而失实相智慧;如人手捉重宝,有人用少量的金诳他,舍大价宝而取贱物,这叫耗减。魔作佛身,领众比丘,示现多菩萨行六波罗蜜,也如上面说的意思。此中佛说因缘:色等一切法自性空。)

  复次,众会生疑:般若波罗蜜是无上法,多有利益,云何有人憎嫉?是故佛说譬喻:如阎浮提金银等,多怨多贼,为是故出,不为瓦石等生。

   (又,众会生疑:般若波罗蜜是无上法,多有利益,为什么有人憎嫉?因此佛说譬喻:如阎浮提金银等,多怨多贼,他们为金银而出,不为瓦石等生。)

    般若波罗蜜是佛法藏中妙宝,微妙甚深,懈怠钝根者所不解,是故訾毁。魔以般若波罗蜜多令众生入涅槃故,魔作怨贼。

    (般若波罗蜜是佛法藏中妙宝,微妙极深,懈怠钝根的所不解,所以訾毁。因般若波罗蜜多使众生入涅槃,所以魔作怨贼。)

  须菩提喜受佛教,述其所说毁訾破坏般若者:世尊,是狂痴之人为魔所使,不得自在,以少智故,不能通达佛意。是人无有大心,不知清净法味,但知三相,贪味、淫欲、瞋恚,如畜生法,与般若波罗蜜生留难。

   (须菩提喜受佛教,叙述他所说毁訾破坏般若的人:世尊,此狂痴的人为魔所使,不得自在,因为少智,不能通达佛意。这样的人无有大心,不知清净法味,但知三相,贪味、淫欲、瞋恚,如畜生法,与般若波罗蜜生留难。)

    佛可须菩提所说,语须菩提:若菩萨摩诃萨书般若,乃至正忆念,魔事不起,当知是佛力,亦是十方诸佛及诸菩萨所拥护;而能具足五波罗蜜,乃至一切种智,亦是十方现在佛力。

   (佛认可须菩提所说,告诉须菩提:如果菩萨摩诃萨书写般若,直至正忆念,魔事不起,当知是佛力,也是十方一切佛及众菩萨所拥护;而能具足五波罗蜜,直至一切种智,也是十方现在佛力。)

    何以故?魔是欲界主,世间福德、智慧具足,魔是世间生死根本。色界诸天,虽有邪见,常入禅定故心柔软,不能有所破坏;无色界中无形故,又心微细,不能有所作;下诸天无有力势故,不能如是破坏。

   (为什么?魔是欲界主,世间福德、智慧具足,魔是世间生死根本。色界众天,虽有邪见,常入禅定所以心柔软,不能有所破坏;无色界中因无形,又心微细,不能有所作;下面众天因无有力势,不能像这样破坏。)

    是魔先世业因缘力,又住处因缘,他作夺取。是中贼主名为魔,是魔相尔,破坏好事。初发心菩萨福德、智慧薄,故惜身;若十方诸佛菩萨不拥护佐助者,不能成。

   (此魔先世业因缘力,又住处的因缘,他作自己夺取。此中的贼主名为魔,这魔相应该是那样,破坏好事。初发心的菩萨福德、智慧薄,所以惜身;如果十方一切佛菩萨不拥护佐助,不能成就。)

    是故诸佛、菩萨、诸天,为破坏魔事,是菩萨或觉、或不觉;如贼绕城,大人守护,小儿不觉。略说魔事如是,广说则无量无边。然佛意但欲令行者成般若大事,是故师、徒宜应和合,一切恶事,不应计念。

   (所以众佛、菩萨、众天,为他破坏魔事,此菩萨或觉、或不觉;如贼绕城,大人守护,小儿不觉。这样略说魔事,广说则无量无边。然佛意但想让修行的人成般若大事,所以师、徒宜应和合,一切恶事,不应计念。 

   
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