注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

云中老歌的博客

“方自海上来 病向浅中医”。身体,心理皆同一道理。诸恶莫作,众善奉行,必获利益。

 
 
 

日志

 
 

大智度论 白话译(第三册42) 卷第五十 释出到品第二十一  

2014-08-06 07:11:22|  分类: 大智度论 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
 
         大智度论 白话译(第三册42)
                   第三册卷41-卷60            
                                 卷第五十 出到品第二十一                     
                                         问道人

大智度论 白话译(第三册42)   卷第五十 释出到品第二十一 - 云中老歌 - 云中老歌的博客
 
 【经】“须菩提,汝所问是乘何处住者,须菩提,是大乘无住处。何以故?一切法无住相故。是乘若住,不住法住。须菩提,譬如法性,不生不灭,不垢不净,无起无作,非住非不住。须菩提,是乘亦如是,非住非不住。
何以故?法性相,非住非不住。所以者何?法性相性空故;乃至无作性、无作性性空故。诸余法亦如是。须菩提,以是因缘故,是乘无所住处,以不住法、不动法故。”

【论】问曰:上言是乘到萨婆若,更无胜法可去,今何以复说是乘无住处?

  (【论】问:上面说此乘到一切种智,再也没有生过此乘的法可去,现在为什么又说此乘无住处?)

  答曰:先说以空不二法故言住;如幻、如梦,虽有坐卧行住,非实是住。菩萨亦如是,虽言到萨婆若住,亦无定住。佛此中自说:一切法从本已来无住相,云何独大乘有住?若有所住,以毕竟空法住。

  答:先前因空不二法而说住;如幻、如梦,虽有坐卧行住,不是实住。菩萨也是这样,虽说到一切智住,也没有定住。佛此中自说:一切法从本已来没有住相,为什么独大乘有住?如果有所住,以毕竟空法住。)

   譬如如、法性、法相、实际,非住、非不住,不生不灭,不垢不净,不起不作。不住者,自相中不住;非不住者,异相中不住。

  (譬如如、法性、法相、实际,不是住、不是不住,不生不灭,不垢不净,不起不作。不住是,自相中不住;不是不住是,异相中不住。)

  不住者,说空破有;非不住者,说世谛方便有住。不住者,说无常破常相;非不住者,破灭相。此中佛自说:法性、法性相空。何以故?自相空故。乃至无起无作诸余法,亦如是。

 (不住是,说空破有;非不住是,说世谛方便有住。不住是,说无常破常相;不是不住是,破灭相。此中佛自说:法性、法性相空。为什么?因为自相空。乃至无起无作各种其余的法,也是这样。)

   【经】须菩提,汝所问谁当乘是乘出者,无有人乘是乘出者。何以故?是乘及出者,所用法及出时,是一切法皆无所有;若一切法无所有,用何等法当出?何以故?我不可得,乃至知者、见者不可得,毕竟净故。

  不可思议性不可得,毕竟净故。众、入、界不可得,毕竟净故。檀波罗蜜不可得,毕竟净故;乃至般若波罗蜜不可得,毕竟净故。内空不可得,毕竟净故;乃至无法有法空不可得,毕竟净故。

   四念处不可得,乃至十八不共法不可得,毕竟净故。须陀洹不可得,乃至阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛不可得,毕竟净故。须陀洹果,乃至阿罗汉果、辟支佛道、佛道,一切种智不可得,毕竟净故。

   不生不灭,不垢不净,无起无作不可得,毕竟净故。过去世、未来世、现在世,生、住、灭不可得,毕竟净故。增、减不可得,毕竟净故。何法不可得故不可得?法性不可得故不可得。

   如、实际、不可思议性,法性、法相、法位,檀波罗蜜不可得故不可得;乃至般若波罗蜜不可得故不可得。内空不可得故不可得,乃至无法有法空不可得故不可得。四念处不可得故不可得,乃至十八不共法不可得故不可得。

   须陀洹不可得故不可得,乃至佛不可得故不可得。须陀洹果不可得故不可得,乃至佛道不可得故不可得。不生不灭,乃至不起不作不可得故不可得。

 复次,须菩提,初地不可得故不可得,乃至第十地不可得故不可得,毕竟净故。云何为初地乃至十地?所谓干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已作地、辟支佛地、菩萨地、佛地。

   内空中初地不可得,乃至无法有法空中初地不可得。内空乃至无法有法空中,第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地不可得。

   何以故?须菩提,初地非得非不得,乃至十地非得非不得,毕竟净故。内空乃至无法有法空中,成就众生不可得,毕竟净故。内空乃至无法有法空中,净佛世界不可得,毕竟净故。内空乃至无法有法空中,五眼不可得,毕竟净故。

  如是,须菩提,菩萨摩诃萨,以一切诸法不可得故,乘是摩诃衍出萨婆若。

  【论】论者言:出者,行是乘到佛道边出,又复以成就故名出,以是乘成就萨婆若,是名为出。此中佛自说空因缘。乘者,是六波罗蜜所用。法者,是慈悲方便等诸法,六波罗蜜所不摄。出者,是菩萨。是三法皆空。

  (【论】造论的人说:出是,乘此乘行到佛道里边叫出,又因为成就而名出,因此乘成就一切种智,这称为出。此中佛自说空因缘。乘是,是六波罗蜜所用。法是,此慈悲方便等各种法,六波罗蜜所不包括的。出者是菩萨,这三法(问道人注:三法指乘、法、出者)都空。)

   此中佛复说因缘:我不可得,乃至知者、见者不可得,毕竟空故。五众、十二入、十八界、檀波罗蜜,乃至十八不共法,须陀洹乃至萨婆若,不生不灭,不垢不净,乃至三世、三相、增减等,是名法空。我乃至知者、见者,须陀洹乃至佛,是名众生空。

 此中佛又说因缘:我不可得,甚至知者、见者不可得,为什么?因为毕竟空。五蕴、十二入、十八界、布施波罗蜜,甚至十八不共法,须陀洹乃至一切种智,不生不灭,不垢不净,甚至三世、三相、增减等,这叫法空。我甚至知者、见者,须陀洹甚至佛,这是众生空。)

  问曰:有二种不可得:一者、有法,智慧少故不能得,二者、有大智慧推求不能得。此云何不可得?

问:有二种不可得:一、有法,因智慧少而不能得,二、有大智慧推求不能得。这里说的是怎样的不可得?)

 答曰:是法无故不可得。

答:一切法没有而不可得。)

 问曰:一切法本末不可得,于人有何利益?

 问:一切法本末不可得,于人有何利益?)

   答曰:此中佛自说:毕竟清净故。毕竟者,若行者依无而破有,于有得清净;于无未清净,以依止故。此中佛自说,不可得因缘,一切众生不可得,一切法不可得;譬如如、法性、实际等,乃至不作、不起不可得。

  (答:此中佛自说:因为毕竟清净。毕竟的意思是,如果行者依无而破有,于有得清净;于无未清净,因依止无。此中佛自说,不可得的因缘,一切众生不可得,一切法不可得;譬如如、法性、实际等,甚至不作、不起不可得。)

 复次,十八空故,法性不可得,乃至不起、不作;十八空中,无初地乃至十地,无成就众生,无净佛世界,无五眼;以十八空故空,毕竟清净故不可得。菩萨用不可得法,乘是乘出萨婆若。

又,因十八空,法性不可得,直至不起、不作;十八空中,没有初地直至十地,没有成就众生,没有净佛世界,没有五眼;因十八空而空,毕竟清净而不可得。菩萨用不可得法,乘此乘出到一切种智。)           

   
  评论这张
 
阅读(138)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017