注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

云中老歌的博客

“方自海上来 病向浅中医”。身体,心理皆同一道理。诸恶莫作,众善奉行,必获利益。

 
 
 

日志

 
 

大智度论 白话译(第五册39)卷第九十七 释萨陀波仑品第八十八之中  

2014-09-25 06:18:43|  分类: 大智度论 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 

                  大智度论 白话译(第五册39)

                        第五册卷81-卷100            

                卷第十七 释萨陀波仑品第八十八之中

                                 问道人

 大智度论 白话译(第五册39)卷第九十七  释萨陀波仑品第八十八之中 - 云中老歌 - 云中老歌的博客

 

    是时,得入诸三昧门:诸法性观三昧者,能观一切诸法实性。实性者,如先种种因缘说。诸法性不可得三昧者,初得三昧,所谓空、无生、无灭,今得是三昧,得不著是性,不谓得其决定相。

  (这时,得入众三昧门:诸法性观三昧是,能观一切各种法实性。实性,如先前种种因缘说的。诸法性不可得三昧是,初得三昧,所谓空、无生、无灭,现在得这三昧,得不著是性,不说得它的决定相。)

  破诸法无明三昧者,诸法于凡夫人心中,以无明因缘故,邪曲不正,所谓常、乐、我、净;得是三昧故,常等颠倒相应无明破,但观一切法无常、空、无我。

    (破诸法无明三昧是,一切法在凡夫人心中,因为无明因缘,邪曲不正,所谓常、乐、我、净;因为得这三昧,常等颠倒相应无明破,但观一切法无常、空、无我。)  

    问曰:若是菩萨破一切法中无明,此人尚不须见佛,何用至昙无竭菩萨所?

    (问:如果这菩萨破一切法中无明,这样的人尚不须见佛,何用到昙无竭菩萨那里?)

  答曰:破无明不唯一种,有遮令不起,亦名为破;有得诸法实相故破无明。又无明种数甚多:有菩萨所破分,有佛所破分,有小菩萨所破分,大菩萨所破分,如先说灯譬喻。

    (答:破无明不唯有一种,有遮使无明不起,也名为破;有因为得一切法实相而破无明。又无明种数极多:有菩萨所破的部分,有佛所破的部分,有小菩萨所破的部分,大菩萨所破的部分,如先前说的灯譬喻。)

    又须陀洹亦名破无明,乃至阿罗汉方是实破;大乘法中亦如是,新发意菩萨得诸法实相故,亦名破无明,乃至佛无明尽破无余。是故萨陀波仑于佛法中邪见、无明,及我见皆尽故,得名破无明三昧,无咎。

    (又须陀洹也名破无明,直至阿罗汉方是实破;大乘法中也是这样,新发意的菩萨因为得一切法实相,也名破无明,直至佛无明尽破无余。所以萨陀波仑于佛法中因为邪见、无明,及我见都尽,得名破无明三昧,没有失误。)

  诸法不异三昧者,得是三昧,观一切法一相,所谓无相。诸法不坏自在三昧者,得是三昧,观一切法如、法性、实际、无为相故名不坏。得是法已,得自在,了了知诸法,为佛道故不证是法。

    (诸法不异三昧是,得这三昧,观一切法一相,所谓无相。诸法不坏自在三昧是,得这三昧,观一切法如、法性、实际、无为相所以名不坏。得这法后,得自在,了了知一切法,为了佛道而不证这法。) 

  诸法能照明三昧者,以总相、别相知一切法。诸法离闇三昧者,无明有二种:一者、厚,二者、薄。薄者名无明,厚者名黑闇。破厚无明故,名离闇;先破薄无明故,名破诸法无明。

   (诸法能照明三昧是,以总相、别相知一切法。诸法离闇三昧是,无明有二种:一、厚,二、薄。薄的名无明,厚的名黑闇。因为破厚无明,名离闇;因为先破薄无明,名破一切法无明。)

  诸法无异相续三昧者,五众念念灭,相似相续生,死时相续生而不相似。得是三昧,知诸法念念相续法不异。诸法不可得三昧者,即是一切法空相应三昧。

    (诸法无异相续三昧是,五蕴念念灭,相似相续生,死时相续生而不相似。得这三昧,知一切法念念相续法不异。诸法不可得三昧是,即是一切法空相应三昧。)

  散华三昧者,得是三昧者,于十方佛前,能以七宝华散佛。诸法无我三昧者,观一切法无我。如幻威势三昧者,得是三昧者,能种种变化身。如大幻师,能引导众生发希有心;如大幻师,以幻力故,能转一国人心。

   (散华三昧是,得这三昧的人,在十方佛前,能用七宝华散佛。诸法无我三昧是,观一切法无我。如幻威势三昧是,得这三昧的人,能变化种种身。如大幻师,能引导众生发希有心;如大幻师,用幻力,能转一国人的心。)

  得如镜像三昧者,得是三昧者,观三界所有,如镜中像,虚诳无实。得一切众生语言三昧者,得如是三昧故,能解一切众生语言。一切众生欢喜三昧者,入是三昧,能转众生瞋心令欢喜。

    (得如镜像三昧是,得这三昧的人,观三界所有,如镜中像,虚诳无实。得一切众生语言三昧是,因为得这样的三昧,能解一切众生的语言。一切众生欢喜三昧是,入是三昧,能转众生瞋心令欢喜。)

  入分别音声三昧者,入是三昧中,皆能分别一切天人音声大小、粗细等。得种种语言字句庄严三昧者,得是三昧者,义理虽浅,能庄严字句语言,令人欢喜,何况深义!

   入分别音声三昧是,入是三昧中,皆能分别一切天人音声大小、粗细等。得种种语言字句庄严三昧是,得此三昧的人,义理虽然浅,能庄严字句语言,令人欢喜,何况深义!) 

  无畏三昧者,得是三昧者,不畏一切魔民、外道、论师及诸烦恼。性常默然三昧者,入是三昧者,常默然摄心;为度众生故,随所应闻而出音声,如天妓乐,应意而出。得无碍解脱三昧者,得是三昧者,于一切法中得无碍智慧。

     无畏三昧是,得此三昧的人,不畏惧一切魔民、外道、论师及诸烦恼。性常默然三昧是,入这三昧的人,常默然摄心;为了度众生,随众生所应闻而出音声,如天妓乐,应意而出。得无碍解脱三昧是,得这三昧的人,在一切法中得无碍智慧。)    

  离尘垢三昧者,得是三昧者,诸烦恼、结使尘垢皆灭,即是无生法忍三昧。名字语句庄严三昧者,得是三昧者,能种种庄严偈句语言说法。见诸法三昧者,入是三昧者,以见世谛及第一义,知诸法。

      离尘垢三昧是,得这三昧的人,一切烦恼、结使尘垢都灭,即是无生法忍三昧。名字语句庄严三昧是,得这三昧的人,能种种庄严偈句语言说法。见诸法三昧是,入这三昧的人,因见世谛及第一义,知一切法。)    

  诸法无碍顶三昧者,如人在山顶,遍观四方,菩萨住是三昧中,普见一切诸法无碍。如虚空三昧者,入是三昧者,身及外法,皆如虚空,皆得自在。如金刚三昧者,如金刚能破诸山,是三昧亦如是,能破障碍六波罗蜜法,直至佛道。

       诸法无碍顶三昧是,如人在山顶,遍观四方,菩萨住这三昧中,普见一切各种法无碍。如虚空三昧是,入这三昧的人,身及外法,都如虚空,都得自在。如金刚三昧是,如金刚能破一切山,这三昧也是这样,能破障碍六波罗蜜法,直至佛道。)      

  不畏著色三昧者,得是三昧,乃至天色尚不著,何况余色?得胜三昧者,欲有所作,皆能得胜不负。转眼三昧者,得是三昧者,魔及魔民欲见菩萨短者,转之令作好见。毕法性三昧者,得是三昧者,见一切法毕入法性中。

        不畏著色三昧是,得这三昧,直至天色尚不著,何况其余的色?得胜三昧是,欲有所作,都能得胜不负。转眼三昧是,得这三昧是,魔及魔民欲见菩萨短的,转他的心使他作好见。毕法性三昧是,得这三昧的人,见一切法毕入法性中。) 

    能与安隐三昧者,得是三昧,虽往来六道回转,自知必当作佛,安乐无忧。师子吼三昧者,入是三昧者,皆能降伏一切魔民、外道,无敢当者。胜一切众生三昧者,得是三昧,于一切众生最胜。

    (能与安隐三昧是,得这三昧,虽往来六道回转,自知必当作佛,安乐无忧。师子吼三昧是,入这三昧的人,都能降伏一切魔民、外道,无敢当的。胜一切众生三昧是,得这三昧,在一切众生中最为殊胜。)           

    一切有二种:一者、名字一切,二者、实一切。于三界著心凡夫,及声闻、辟支佛,及初发意,未得是三昧者中胜故,言一切。华庄严三昧者,得是三昧者,见十方佛,坐七宝莲华上,于虚空中,雨宝莲华于诸佛上。

        (一切有二种:一、名字一切,二、实一切。在三界著心的凡夫,及声闻、辟支佛,及初发意,未得这三昧者中胜,说一切。华庄严三昧是,得这三昧的人,见十方佛,坐七宝莲华上,在虚空中,在众佛上雨宝莲华。)           

  断疑三昧者,虽未得佛,能断一切众生所疑。随一切坚固三昧者,诸法实相名坚固,得是三昧者,随诸法实相,不随余法。出诸法得神通力无畏三昧者,得是三昧者,过出一切凡夫法,得菩萨六神通、十力、四无所畏。

        断疑三昧是,虽未得佛,能断一切众生所疑。随一切坚固三昧是,一切法实相名坚固,得这三昧的人,随一切法实相,不随其余的法。出诸法得神通力无畏三昧是,得这三昧的人,过出一切凡夫法,得菩萨六神通、十力、四无所畏。   

  能达诸法三昧者,得是三昧者,乃至诸法如、法性、实际中通达不住,乃至诸法平等。诸法财印三昧者,财名善法,印名相,如人得印绶,无敢凌易,菩萨得法财印,亦无能为作留难者。

        能达诸法三昧是,得这三昧的人,直至一切法如、法性、实际中通达不住,直至一切法平等。诸法财印三昧是,财名善法,印名相,如人得印绶,无敢凌易,菩萨得法财印,也无能为作留难的人。)      

  诸法无分别见三昧者,若分别诸法,即生憎爱心,得是三昧者,见一切法不作分别。离诸见三昧者,六十二邪见,及色等法中取相,乃至佛见、法见、僧见、涅槃见,皆名为见。所以者何?取相能生著心故。

        诸法无分别见三昧是,如果分别一切法,即生憎爱心,得这三昧的人,见一切法不作分别。离诸见三昧是,六十二邪见,及色等法中取相,直至佛见、法见、僧见、涅槃见,都名为见。为什么?因为取相能生著心。)           

  离一切相三昧者,即是无相解脱门相应三昧。离一切著三昧者,离一切相故,于一切法亦不著。除一切懈怠三昧者,得是三昧者,如此中说乃至七岁不坐不卧。菩萨得是三昧,常无懈怠心,乃至得佛,初不止息。

        离一切相三昧是,即是无相解脱门相应三昧。离一切著三昧是,因为离一切相,对一切法也不著。除一切懈怠三昧是,得这三昧的人,如此中说直至七岁不坐不卧。菩萨得这三昧,常无懈怠心,直至得佛,初不止息。)               

  得深法明三昧者,法明谓佛法一切智慧等,菩萨得是三昧故,能遥见佛法,思惟筹量,知深妙无比。不可夺三昧者,得是三昧者,行菩萨法,无能夺其志者。

      得深法明三昧是,法明是佛法一切智慧等,菩萨因为得这三昧,能遥见佛法,思惟筹量,知深妙无比。不可夺三昧是,得这三昧的人,行菩萨法,无能夺其志的人。)         

  破魔三昧者,得是三昧力,魔虽是欲界主,菩萨以人身能破魔事。不著三界三昧者,得是三昧,身虽在三界中,心常在涅槃故不著。起光明三昧者,得是三昧者,能放无量光明,照于十方。

 破魔三昧是,得这三昧力,魔虽是欲界主,菩萨用人身能破魔事。不著三界三昧是,得这三昧,身虽在三界中,心常在涅槃所以不著。起光明三昧是,得这三昧的人,能放无量光明,照于十方。)

  见诸佛三昧者,得是三昧,虽未得天眼、天耳,而能见十方诸佛,闻十方诸佛所说法,咨问所疑。萨陀波仑住如是等三昧中,即见十方无量阿僧祇诸佛在大众中为诸菩萨说般若波罗蜜。

          (见诸佛三昧是,得这三昧,虽未得天眼、天耳,而能见十方一切佛,听到十方一切佛所说的法,咨问所有的疑惑。萨陀波仑住象这样等三昧中,即见十方无量阿僧祇众佛在大众中为众菩萨说般若波罗蜜。) 

  
  评论这张
 
阅读(189)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017