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“方自海上来 病向浅中医”。身体,心理皆同一道理。诸恶莫作,众善奉行,必获利益。

 
 
 

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大智度论 白话译(第四册43)卷第七十一 释知识品第五十二(经作善知识品)  

2014-09-04 07:19:32|  分类: 大智度论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       大智度论 白话译(第四册43)
                     第四册卷61-卷80            
         卷第七十一    释知识品第五十二(经作善知识品)  

                                             问道人   

大智度论 白话译(第四册43)卷第七十一    释知识品第五十二(经作善知识品) - 云中老歌 - 云中老歌的博客
 

  【经】尔时,须菩提白佛言:世尊,新学菩萨摩诃萨,云何应学般若波罗蜜、禅波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀波罗蜜?

  佛告须菩提:新学菩萨摩诃萨,若欲学般若波罗蜜,禅、精进、忍、戒、檀波罗蜜,先当亲近供养善知识,能说是深般若波罗蜜者。是人作是教:汝善男子,所有布施,一切回向阿耨多罗三藐三菩提。

    善男子,所有持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,一切回向阿耨多罗三藐三菩提。汝莫以色是阿耨多罗三藐三菩提,莫以受、想、行、识是阿耨多罗三藐三菩提;

    莫以檀波罗蜜是阿耨多罗三藐三菩提,莫以尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜是阿耨多罗三藐三菩提;莫以内空乃至无法有法空是阿耨多罗三藐三菩提;

    莫以四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分是阿耨多罗三藐三菩提;莫以四禅、四无量心、四无色定、五神通是阿耨多罗三藐三菩提;莫以佛十力乃至十八不共法是阿耨多罗三藐三菩提!

    所以者何?不取色,便得阿耨多罗三藐三菩提,不取受、想、行、识,便得阿耨多罗三藐三菩提;不取檀波罗蜜乃至般若波罗蜜,便得阿耨多罗三藐三菩提;

    不取内空乃至无法有法空,四念处乃至十八不共法,便得阿耨多罗三藐三菩提。善男子,行是深般若波罗蜜时,莫贪色!何以故?善男子,是色非可贪者;莫贪受、想、行、识!何以故?受、想、行、识非可贪者。

    善男子,莫贪檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜!莫贪内空乃至无法有法空!莫贪四念处乃至八圣道分!莫贪四禅、四无量心、四无色定、五神通!莫贪佛十力乃至一切种智!

何以故?一切种智非可贪者。善男子,莫贪须陀洹果乃至阿罗汉果!莫贪辟支佛道!莫贪菩萨法位!莫贪阿耨多罗三藐三菩提!何以故?阿耨多罗三藐三菩提,非可贪者。所以者何?诸法自性空故。

    【论】问曰:须菩提问新学所行,佛何以乃答菩萨久行微妙事?所谓不取一切法,一切法性空故。

    (【论】问:须菩提问新学怎样行,佛为什么答久行菩萨的微妙事?所谓不取一切法,因一切法性空。)

  答曰:诸法性空有二种:一者大菩萨所得;二者、小菩萨所学柔顺忍,以智慧发心。此中但说小菩萨所学空。

    (答:一切法性空有二种:一大菩萨所得;二、小菩萨所学柔顺忍,因智慧发心。此中但说小菩萨所学空。)

  复次,有智慧气分,佛数为菩萨;若无者,虽久行余功德,不数为菩萨。譬如佛说声闻法中顶法相,于三宝中有少信,是名顶法;是信过暖法,修禅定生,以色界心得,于佛无碍解脱是为小,于凡人为大。

    (又,有智慧的气分,佛记为菩萨;如果没有的人,虽久行其余的功德,不记为菩萨。譬如佛说声闻法中顶法的相,在三宝中有少信,是名顶法;此信超过暖法,修禅定所生,用色界心得,对比佛的无碍解脱是为小,对于凡人为大。

    如是,新发意菩萨得般若波罗蜜气味故,能受化,名为新学,过五波罗蜜功德,于凡夫为大,于佛为小。

    (象这样,新发意的菩萨因得般若波罗蜜的气味,能受化,名为新学,超过五波罗蜜的功德,对于凡夫为大,与佛比为小。)

  复次,佛不直说诸法性空,先教供养亲近善知识,善知识为说五波罗蜜功德。善知识虽种种教化,佛但称其不坏法,所谓于色等诸法,不贪、不著、不取。

    (又,佛不直说一切法性空,先教供养亲近善知识,善知识为他们说五波罗蜜的功德。善知识虽种种教化,佛但称他不坏法,所谓于色等一切法,不贪、不著、不取。)

    譬如金翅鸟子始生,从一须弥至一须弥;菩萨亦如是,初学能生如是深智,何况久学!又如小火能烧,何况大者!菩萨亦如是,新学时能以般若转世间法,令毕竟空,烧诸烦恼,何况得力具足!

(譬如金翅鸟子始生,从一须弥到一须弥;菩萨也是这样,初学能生这样的深智,何况久学!又如小火能烧,何况大的!菩萨也是这样,新学时能用般若转世间法,使毕竟空,烧各种烦恼,何况得力具足!)

   
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