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“方自海上来 病向浅中医”。身体,心理皆同一道理。诸恶莫作,众善奉行,必获利益。

 
 
 

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大智度论 白话译(第四册48)卷第七十二 释大如品第五十四  

2014-09-06 07:41:14|  分类: 大智度论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       大智度论 白话译(第四册48)
                     第四册卷61-卷80            
              卷第七十二  释大如品第五十四    

                                             问道人   

大智度论 白话译(第四册48)卷第七十二      释大如品第五十四 - 云中老歌 - 云中老歌的博客
 

    问曰:何以不说入法位菩萨随顺佛生?

    (问:为什么不说入法位的菩萨随顺佛生?)

  答曰:有人言:漏未尽故不说,须菩提漏尽故说。有人言:入无余涅槃者,是第一清净。阿罗汉末后身,住有余涅槃,近无余涅槃门故说;菩萨虽有深利智慧,往返生死中,是故不说。

    (答:有人说:漏未尽所以不说,须菩提漏尽所以说。有人说:入无余涅槃的,是第一清净。阿罗汉末后身,住有余涅槃,近无余涅槃门所以说;菩萨虽有深利智慧,往返生死中,所以不说。”)

    有人言:般若有二种:一者、唯与大菩萨说,二者、三乘共说。共声闻说中,须菩提是随佛生;但与菩萨说时,不说须菩提随佛生。

   (有人说:般若有二种:一、唯与大菩萨说,二、三乘共说。共声闻说中,须菩提是随佛生;但与菩萨说时,不说须菩提随佛生。)

    何以故?法性生身大菩萨,是中无有结业生身,但有变化生身,灭三毒,出三界,教化众生,净佛世界故,住于世间,此中都无一切声闻人。佛大慈悲心,菩萨心亦尔,是名菩萨随生。须菩提但取涅槃故,不说随生;此经共二乘说。

    (为什么?法性生身的大菩萨,此中没有结业生身,但有变化生身,灭三毒,出三界,为了教化众生,净佛世界,住于世间,此中都没有一切声闻人。佛大慈悲心,菩萨心也是那样,是名菩萨随生。因须菩提但取涅槃,不说随生;此经与二乘一起说。)

    须菩提知般若波罗蜜甚深,法性生身菩萨力大;诸天虽赞,不应受,语诸天子言:诸法如一相,所谓无相,是因缘故随佛生,如不异故。如经中说如,如来如相不来不去,须菩提如相亦不来不去。

    (须菩提知般若波罗蜜很深,法性生身的菩萨力大;众天虽赞,不应受,告诉众天子说:一切法是一相,所谓无相,因这个因缘说随佛生,没有不同。如经中说,如来的相不来不去,须菩提的相也不来不去。)

  复次,如来如毕竟空,一切法如亦毕竟空;一切法如中,摄须菩提如,是故须菩提用如来如故,随佛生。

    (又,如来毕竟空,一切法也是毕竟空;一切法中,包括须菩提的,所以须菩提用如来,随佛生。)

  复次,如如来如,无忆想分别,常住如虚空;须菩提如亦如是,是故须菩提随佛生。

    (又,象如来,没有忆想分别,常住如虚空;须菩提的如也是这样,所以须菩提随佛生。)

  复次,如如来如,得无碍解脱故,一切法中无挂碍;一切法如亦如是,于一切法中亦无挂碍:如来如,一切法如,一如无异。须菩提如,亦入一切法如故,是以随佛生。

    (又,像如来的,因得无碍解脱,一切法中无挂碍;一切法的也是这样,于一切法中也无挂碍:如来,一切法,是一样的没有不同。因须菩提的也入一切法的,所以随佛生。)

  复次,诸法如相无作,无作者,如来如相亦如是;须菩提如,一切法如摄故,随佛生。

    (又,一切法的相没有作,没有作者,如来的相也是这样;一切法的就包括了须菩提的,所以说随佛生。)

  复次,如如来如相,一切处常无忆想分别;须菩提如,一切法如摄故,随佛生。

    (又,像如来的相,一切处常无忆想分别;因一切法的如包括了须菩提的,所以说随佛生。)

  复次,如来如相,不离一切法如。正观一切法,名为佛,一切法是因缘,佛是果报,是故说如来如,不离一切法如。是如实故常如,无不如时,须菩提如亦如是,不异故随佛生,亦无法可随。

    (又,如来的相,不离一切法的。正观一切法,名为佛,一切法是因缘,佛是果报,所以说如来的,不离一切法的。此实所以常,没有不的时侯,须菩提的也是这样,也是这样所以随佛生,也无法可随。)

  复次,如来如相,无忆想分别,出过三世,一切法如亦如是;须菩提如,亦出三世,是故随佛生。

   (又,如来的相,无忆想分别,出过三世,一切法的也是这样;须菩提的,也出三世,所以随佛生。)

  复次,如来如,不在过去如中。何以故?如来空,过去亦毕竟空,是故空不在空中住;譬如虚空不住虚空中。未来、现在,亦如是。三世如、如来如,不二不分别者,三世如,空、无相、无生无灭等,如来如亦如是。

    (又,如来的,不在过去中。为什么?如来空,过去也毕竟空,所以空不在空中住,譬如虚空不住虚空中。未来、现在,也是这样。三世、如来,不二不分别的意思,三世如,空、无相、无生无灭等,如来的也是这样。)

    三世如无障碍如过去世无穷无边,未来世亦无穷无边,现在世亦无穷无边,如来如亦如是。此三世十方无碍无边,须菩提如亦如是。

    (三世无障碍如过去世无穷无边,未来世也无穷无边,现在世也无穷无边,如来的如也是这样。此三世十方无碍无边,须菩提的也是这样。)

  复次,五众如乃至一切种智如,如来如,无二无别。何以故?色等诸法和合故,有如来。

   (又,五蕴的直至一切种智的,如来的,无二无别。为什么?色等各种法和合,而有如来。)

    如是如来,不得言但是色等法,亦不得言离色等法,亦不得言色等法在如来中,亦不得言如来在色等法中,亦不得言色等法属如来,亦不得言无如来;五众色等法中,假名如来。

   (象这样如来,不得说但是色等法,也不得说离色等法,也不得说色等法在如来中,也不得说如来在色等法中,也不得说色等法属如来,也不得说没有如来;五蕴色等法中,假名如来。)

    如来如即是一切法如,是故说色等法如、如来如,不二不别。凡夫人见有二有别,圣人观无二无别,圣人可信,凡夫人所见不可信。

    (如来的即是一切法的,所以说色等法的、如来的,不二不别。凡夫人见有二有别,圣人观无二无别,圣人可信,凡夫人所见不可信。

    佛语须菩提:是名为如,佛因此如故,名为如来。如来者,如实行来到佛法中。说是如时,地六种震动,如上说。

   (佛告诉须菩提:这名为,佛因此,名为如来如来的意思是,如实行来到佛法中。说此时,地六种震动,如上面说

   
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