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“方自海上来 病向浅中医”。身体,心理皆同一道理。诸恶莫作,众善奉行,必获利益。

 
 
 

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大智度论 白话译(第四册54)卷第七十二 释大如品第五十四  

2014-09-07 06:19:20|  分类: 大智度论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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         大智度论 白话译(第四册54)
                     第四册卷61-卷80            
               卷第七十二 释大如品第五十四    

                                             问道人  

大智度论 白话译(第四册54)卷第七十二      释大如品第五十四 - 云中老歌 - 云中老歌的博客
 

   【经】复次,须菩提,若恶魔于阿鞞跋致菩萨前化作八大地狱,一一地狱中,有千万亿菩萨皆被烧煮,受诸辛酸苦毒。语菩萨言:是诸菩萨皆是阿鞞跋致,佛所授记,堕大地狱中。汝若为佛授阿鞞跋致记者,当入是大地狱中。

    佛为授汝地狱记,汝不如还舍菩萨心,可得不堕地狱,得生天上。须菩提,若是菩萨见是事,闻是事,心不动、不疑、不惊,作是念:阿鞞跋致菩萨,若堕地狱、畜生、饿鬼中,终无是处!

    须菩提,以是行类相貌,当知是名阿鞞跋致菩萨摩诃萨。

  复次,须菩提,恶魔化作比丘被服,来至菩萨所,语菩萨言:汝先闻应如是净修六波罗蜜,乃至应如是净修得阿耨多罗三藐三菩提,是事汝疾悔舍!

    汝先于过去、未来、现在诸佛所,从初发心乃至法住,于其中间所作善根,随喜回向阿耨多罗三藐三菩提,是事汝亦疾放舍!若汝疾舍,我当语汝真佛法;汝先所闻,皆非佛法,非佛教,皆是文饰合集作耳!我所说是真佛法。

    若是菩萨闻作是说,心惊、疑、悔,当知是菩萨,未得诸佛授记,未定住阿鞞跋致性中。

    若是菩萨心不动、不惊、不疑、不悔,随顺依止无作无生法,不信他语,不随他行;行六波罗蜜时,不随他语;乃至行阿耨多罗三藐三菩提时,亦不随他语。

    须菩提,譬如漏尽阿罗汉,不信他语,不随他行;现见诸法实相,恶魔不能转。如是,须菩提,阿鞞跋致菩萨摩诃萨亦如是,求声闻道、辟支佛道人,不能破坏,不能折伏其心。

    须菩提,是菩萨摩诃萨必定住阿鞞跋致地中,不随他语;乃至佛语不直信取,何况求声闻、辟支佛人,及恶魔、外道梵志语?终无是处!

    何以故?是菩萨不见有法可随信者,所谓色,若受、想、行、识,若色如,乃至识如;乃至不见阿耨多罗三藐三菩提,何况阿耨多罗三藐三菩提如?须菩提,以是行类相貌,当知是名阿鞞跋致菩萨摩诃萨。

  复次,须菩提,魔作比丘身来到菩萨所,语菩萨言:汝所行者,是生死法,非萨婆若道,汝今身取苦尽证!是时恶魔为菩萨用世间行说似道法,此似道法是三界系:观不净,所谓骨相;若初禅乃至非有想非无想。

    语善男子:用是道,用是行,当得须陀洹果,乃至当得阿罗汉果。汝行是道,今世苦尽;汝用受生死中种种苦恼为?今是四大身,尚不用受,何况当更受未来身?

    须菩提,若是菩萨摩诃萨心不惊、不疑、不悔,作是念:是比丘益我不少,为我说似道法;行是似道法,不得至须陀洹果证,不得至阿罗汉、辟支佛道证,何况得至阿耨多罗三藐三菩提?

    是菩萨摩诃萨益复欢喜,作是念:是比丘益我不少,为我说障道法。我知是障道法,不障学三乘道。是时恶魔知菩萨欢喜,作是言:善男子,汝欲见是菩萨摩诃萨供养如恒河沙等诸佛,衣被、饮食、卧具、医药、资生所须?

    亦于如恒河沙等诸佛所,行檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜?

    亦亲近如恒河沙等诸佛,咨问菩萨摩诃萨道:世尊,菩萨摩诃萨,云何住菩萨摩诃萨乘?云何行檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜,四念处乃至大慈大悲?

    是菩萨摩诃萨如佛所教,如是住,如是行,如是修;是菩萨摩诃萨如是教,如是学,尚不得阿耨多罗三藐三菩提,不得萨婆若,何况汝当得阿耨多罗三藐三菩提?

    若菩萨摩诃萨闻是事,心不异、不惊,益复欢喜,作是念:是比丘,益我不少,为我说障道法。是障道法,不得须陀洹道,乃至不得阿罗汉、辟支佛道,何况得阿耨多罗三藐三菩提?

    是时恶魔知是菩萨心不没、不惊,即于是处化作多比丘,语菩萨言:此皆是发意求佛道菩萨,今皆住阿罗汉地,是辈尚不得阿耨多罗三藐三菩提,汝云何能得?

    若菩萨摩诃萨即作是念:此是恶魔说相似道法。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,不应转阿耨多罗三藐三菩提心,亦不应堕声闻、辟支佛道中。

    复作是念:行檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜,乃至一切种智,不得阿耨多罗三藐三菩提,无有是处!

    须菩提,以是行类相貌,当知是名阿鞞跋致菩萨摩诃萨。

  复次,须菩提,若菩萨摩诃萨作是念:若菩萨能如佛所说,不远离般若波罗蜜心,乃至一切种智,是菩萨终不退阿耨多罗三藐三菩提;若菩萨觉知魔事,亦不失阿耨多罗三藐三菩提。以是行类相貌,当知阿鞞跋致菩萨摩诃萨相。

  须菩提白佛言:世尊,于何法转,名为不转?

  佛言:于色相转,于受、想、行、识相转;于十二入相、十八界相,淫欲、瞋恚、愚痴相,邪见相,四念处相,乃至声闻、辟支佛相,乃至佛相转。以是故,名为不退转菩萨摩诃萨相。

    何以故?是阿鞞跋致菩萨摩诃萨以是自相空法,入菩萨位,得无生法忍;乃至少许法不可得,不可得故不作,不作故不生,是名无生法忍。菩萨摩诃萨,以是行类相貌,当知是阿鞞跋致菩萨摩诃萨。


    【论】释曰:魔了了知是菩萨是阿鞞跋致者,不复沮坏;若未了了知者,则种种因缘,验试破坏。或作八大地狱,化作无数菩萨在中烧煮,语菩萨言:此皆是阿鞞跋致,诸佛授记者;汝若受记,为受地狱记。

    (【论】释:魔清清楚楚知这样的菩萨是不退转,不再沮坏他;如果没有清楚的知道,就用种种因缘,验试破坏。或作八大地狱,化作无数菩萨在中烧煮,对菩萨说:这些都是不退转菩萨,一切佛授记的;你如果受记,是受地狱记。)

  问曰:恶魔何因缘故,言行善者受地狱记?

   (问:因为什么因缘,恶魔说行善的人受地狱记?)

  答曰:恶魔以是菩萨欲代一切众生受苦故,言受地狱记;汝若行福德生天者,则自为身,无豫众生事。若菩萨闻是事,心动、疑悔,若信受魔语,当知是未受阿鞞跋致记。

    (答:恶魔因此菩萨欲代一切众生受苦,说受地狱记;你如果行福德生天,是为自身,不参于众生的事。如果菩萨听这样的事,心动、疑悔,或信受魔的话,当知是未受不退转记的菩萨。)

    若菩萨闻是事,不疑、不动、不惊,作是念:阿鞞跋致,得诸法实相故,不著一切法;不著一切法故,乃至不生小罪,何况三恶道罪?如火中有水,水中生火,无有是处!

    (如果菩萨听说这事,不疑、不动、不惊,这样想:不退转菩萨,因得一切法实相,不著一切法;因不著一切法,甚至不生小罪,何况三恶道罪?如火中有水,水中生火,没有这个道理!)

  复有魔作比丘被服来语菩萨:汝先从小师闻修六波罗蜜法,皆是虚妄,所集随喜心功德,亦是虚诳。汝先所闻,皆是虚诳,文饰不真,非是佛口所说;今我为汝说者,真是佛法,汝疾舍之!

    (又有魔作比丘的穿戴来对菩萨说:你先前从小师听修六波罗蜜的法,都是虚妄,所集随喜心功德,也是虚诳。你先前所听的,都是虚诳,文饰不真,不是佛口所说;现在我为你说的,真是佛法,你赶快舍弃它!)

    若菩萨闻是心动、瞋、疑,当知诸佛未与授记;譬如伪金,火烧磨打,若黑、若赤、若白,乃知非真。若菩萨闻是不瞋、不疑,随无生无灭、无起无作法,行于六波罗蜜相中,自知不随于他语,当知是真阿鞞跋致。

    (如果菩萨听到这些说法心动、瞋、疑,当知一切佛未给他授记;譬如假金,火烧磨打,或黑、或赤、或白,才知道不真。如果菩萨听到这些不瞋、不疑,随无生无灭、无起无作法,行于六波罗蜜相中,自知不随他语,当知是真不退转。)

    譬如阿罗汉漏尽故,诸魔事来不能破;阿鞞跋致菩萨亦如是,无能降伏者。自现前知诸法实相故,乃至魔作佛身来,所说异于法相者,亦不信受;譬如狗著师子皮,诸兽见之虽怖,闻声则知是狗,何况变作余身等!

   (譬如阿罗汉因漏尽,各种魔事来不能破坏;不退转菩萨也象这样,无能降伏的人。因自己现前知一切法实相,甚至魔作佛身来,所说异于法相的,也不信受;譬如狗穿师子皮,各种兽见它虽怖,听到他的声音则知是狗,何况变作其余的身等!)

    此中佛自说因缘:是菩萨见色等法空故,谁当随他语?

    (此中佛自说因缘:这样的菩萨因见色等法空,谁当随他语?)

  复次,恶魔来作比丘身,语菩萨言:是六波罗蜜皆是生死道:布施等福德因缘故,欲界中受福乐;禅波罗蜜因缘故,色界中受乐;是般若波罗蜜无定相故,名虚诳法,回转五道中,不能自出是生死道。

    (又,恶魔来作比丘身,对菩萨说:这六波罗蜜都是生死道:因为布施等福德因缘,欲界中受福乐;禅波罗蜜因缘,色界中受乐;此般若波罗蜜因为无定相,名虚诳法,回转五道中,不能自出此生死道。)

    人诳汝言,是一切种智道;我今实语,汝取涅槃,今世尽苦!是菩萨若默然,魔即为说似道法:若观三十六种不净,若观骨人,若出入息,因是道得四禅、四无色定;汝因是禅定,可得须陀洹乃至阿罗汉。

   (人诳你说,是一切种智道;我今实话告诉你,你取涅槃,今世尽苦!这样的菩萨如果默然,魔即给他说似道法:或观三十六种不净,或观骨人,或出入息,因是道得四禅、四无色定;你因此禅定,可得须陀洹甚至阿罗汉。)

    汝今此身是罪因缘所生,佛说弹指顷不赞更受身,何况久住生死中!阿鞞跋致菩萨闻是事,心喜作是念:是比丘大益我,为我说似道法;我得是似道法,即知真道;如行路人,知邪径则知正道,障道亦如是。

    (你今此身是罪因缘所生,佛说弹指顷不赞再受身,何况久住生死中!不退菩萨听到这事,心喜这样想:此比丘大益我,为我说似道法;我得此似道法,即知真道;如行路人,知邪径就知正道,障道也是这样。)

    阿鞞跋致是大人,贵重故,不与是比丘诤语。

    (不退菩萨因为是大人,贵重,不与此比丘诤语。)

    魔见菩萨默然欢喜,言是人信受我语,语菩萨言:善男子,有无量菩萨供养如恒河沙等诸佛,咨问奉行六波罗蜜及菩萨道法,面受佛教,尽受行诸菩萨行,尚不得无上道,今皆作阿罗汉,汝欲见不?菩萨闻是事已,默然。

    (魔见菩萨默然欢喜,说此人信受我的话,对菩萨说:善男子,有无量菩萨供养如恒河沙等众佛,咨问奉行六波罗蜜及菩萨道法,面受佛教,尽受行一切菩萨行,尚不得无上道,今都作阿罗汉,你想见不?菩萨听到事后,默然。)

    魔于是处,即化作无数阿罗汉比丘,语菩萨言:是诸比丘皆久行无上道,今皆取阿罗汉,汝今云何独欲作佛?阿鞞跋致即复欢喜:是比丘为我说似道、障道法。

    (魔于此处,即化作无数阿罗汉比丘,对菩萨说:这些比丘都是久行无上道,现在都证阿罗汉,你现在为什么独欲作佛?不退菩萨即又欢喜:此比丘为我说似道、障道法。)

    是菩萨实行六波罗蜜诸功德,定不退堕二乘;如佛所说,心常不离六波罗蜜等诸功德,不得无上道,无有是处!菩萨若知是魔事,则大得利益而无所失。以是故,菩萨心不动转,是名阿鞞跋致相。

    (此菩萨实行六波罗蜜一切功德,定不退堕二乘;如佛所说,心常不离六波罗蜜等各种功德,不得无上道,没有这个道理!菩萨如果知是魔事,则大得利益而无所失。所以,菩萨心不动转,是不退转的相。)

  尔时,须菩提白佛言:世尊,于何法转,名为不转?佛言:于色相等法中转还。上略说,今当广说。若菩萨于色等相皆能转,是名行一切法性空,得无生法忍,入菩萨位。

   (那时,须菩提对佛说:世尊,于何法转,名为不转?佛说:于色相等法中转还。上面略说,现在当广说。如果菩萨于色等相都能转,这叫行一切法性空,得无生法忍,入菩萨位。)

    无生忍者,乃至微细法不可得,何况大!是名无生。得是无生法,不作不起诸业行,是名得无生法忍。得无生法忍菩萨,是名阿鞞跋致。如是等无量行类相貌,是阿鞞跋致相。

   (无生忍是,甚至微细法不可得,何况大!这叫无生。得此无生法,不作不起各种业行,这叫得无生法忍。得无生法忍的菩萨,是名不退转。象这样等无量行类相貌,是不退转的相。) 

   
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